#title Practical Guide to Cloning “Cool Types” #subtitle The Sticker-Man/Sticker-Woman’s Handbook: Pseudo-revolution within everyone’s reach #author Ultimo Reducto #date 1999 #source <[[https://ultimoreductosalvaje.blogspot.com/p/otras-publicaciones.html][www.ultimoreductosalvaje.blogspot.com]]> #lang en #pubdate 2026-10-01T19:32:40 #topics anti-leftism, half-finished translating, humor, #cover u-r-ultimo-reducto-practical-guide-to-cloning-cool-1.jpg #notes Published under the pen name El/La Autor=. The tons of = signs might be a joke stylistic choice to do with that or a bad conversion in the original pdf, I'm not sure. Ultimo Reducto is obviously a pen name also, but it's a name he's a little more commonly known by on the internet. ** Automatic Translation This highly useful manual lists and explains, one by one, the various elements and steps required to master the fascinating art of cloning the “cool crowd”—that is, how to appear to be something when you don’t even know what that thing is. The author has spent years wandering through “alternative” circles, witnessing the myriad wonders and skills with which the “cool crowd” delights others—and, above all, themselves. Nowadays, the author makes no claim to being “cool,” nor has any desire to be. *** Introduction This work, dear = reader=, has been made with the healthy intention of being useful to all = those = who read it. In it you will be able to find enough information so that, through mimicry on both a physical and mental level, you can move without difficulty in current (and probably, if we do not remedy it before, future) “alternative” environments, be held = in great esteem and consideration, make a large number of friends = s (and even business) and, finally, always have the doors open to a “wonderful world of fantasy and illusion” for whatever at the time was need. This manual could also be useful for those movements that aim to be truly “alternative” and win over the “youth” (and some not so young), despite being mainly focused and aimed at individual people, like you, dear = reader=. It could also be that reading it, far from being enjoyable, entertaining and useful, was a revulsion for you and generated from a feeling of discomfort and uneasiness (on the other hand easily mitigated with a dose of any of those drugs about which some =s “who know so much” write more and more books or magazines) to the most furious anger towards the person who writes this. Except for angry reactions of the latter type, restlessness and questioning are another of the objectives of this work. Only from them can criticism arise, and only this shows reflection and intelligence; both things, on the other hand, totally superfluous and even inconvenient for the clonal manufacture of “sticker-individuals”. So if after reading it you feel something similar, do not hesitate, get high quickly, lest you change and, what is even worse, that later you want l=s others to change too. To make it easier to learn the different fundamental features that make up the “roll” environments based on their different folkloric tendencies, this manual has been structured in two sections: - Language and “thought” “roll up”. In this section, the defining features and basic elements of language and the “ideology” “roll up” are briefly and fundamentally descriptive, so that the reader= becomes familiar with his or her future environment. This presentation is accompanied by tips and practical exercises that will be very useful to you, friend = reader = . - A truly “cool” attitude and behavior. In this section, we delve into certain traits of the “roll” behavior, providing interesting tips to achieve the desired goal by everyone = aspiring to “roll=“: to be a = “unique= and unrepeatable” clone. At the end of the manual there is a brief farewell and a very important note about the author=. And without further ado, friend = reader = let’s get into the matter. Let it be mild to you. *** Language and thought “roll up” **** Basic dictionary of the “roll=“ We will start by giving a small dictionary with basic terms: - Bar: “mi kasa”. A place on purpose to make the revolution or, failing that, assemblies, projects, businesses (especially the latter)... Second residence. - Roll=: “cool”, “kolega”, “handsome”... Fun=, sympathetic=. - Festi: a form of struggle (and also of financing) “superradikal”. - Cool: “roll=“, “kolega”, “guapo”... Fun=, simpatic=. - Kaña: a very useful vehicle for mental programming through the continuous repetition of slogans to the rhythm of a melody. It is also said of what must be given to the “txung=s”. - Kolega: “roll=“, “cool”... Fun=, sympathetic=. - Jerking off: waste of time; passivity due to reflection, which, of course, is totally useless. - Peña: set of “rolls=s”. Always “cool”. - Peta: joint, txirri... Intellectual work tool of most l=s rolls=s. - Pureta: not “rolla0”, no “kolega”, “txung=“, ti= bored=. - Radikal: everything that attacks “bourgeois morality”. The hardest, the coolest, the best. Warning: Not to be confused with “radical”. - Txosna: bar. Main method of easy funding for many “roll-up” movements. - Txungo: Not “cool”, not “roll=“, not fun=, not friendly=. The dictionary of terms “roll” offered here should not be understood as something finished and immovable, since the vocabulary in these environments varies over time, with fashions, and space, with local dialects. It is your job, reader=, to renew it and adapt it to your own experiences and direct knowledge. At this point in the reading, many = readers = s will have realized that it is “cool”, “cool” and “radikal” to write with spelling mistakes. But, be careful, not just any fault will do. They should be, above all, writing “k” and “tx” instead of “c” or “qu” and “ch”. The rest of the offenses, although they are not frowned upon, are not so “cool”. It’s also a “handsome thing” to shorten words, especially if they end in “i”. For example: “okupi”, “mani”, “festi”, etc. It is “newspeak”, fundamental for the maintenance of a “rolled” mental state. **** The slogan or the image made ideology and vice versa A fundamental element of the “kultura rollá” is the slogan: a short, lapidary phrase, easily assimilated and repeatable, with a vulgar content (when not ambiguous or non-existent), and often with rhyme and all, which reaches the “radikal” audience directly through their senses (sight and hearing) connecting with the most atrophied parts of their “inkonsciente kolektivo”, giving an effect superficially resembling a primal and automated thought. Even so, the slogan is the deepest part of the “philosophy” “roll” and it summarizes all its “wisdom” and “substance”. In this text, the slogans have been classified according to some of the main and most widespread models in terms of their structure, in order to make it easier for you to learn them, dear = friend = aspiring to “alternativ=“. These are: - Negations: schemas: “No to X”, “X NO!”, “Neither X nor Y”... where X and Y are something “txungo”. Examples: “No to vivisection”, “No more aggressions”, “NATO no!”, “Neither state nor boss”... In these slogans, as you will have already perceived for yourself=, there is an appeal, regardless of the validity of their content, to the one who does not know who, who or what (God? The forces of Nature? Superman?...) in the hope of obtaining a change. It is a widely accepted and used model due to its simplicity and ease of use. - Contrasts: scheme: “Against X, Y”, where X is something “txungo” and Y is something “cool” that is proposed as a solution. Examples: “Against unemployment, workers’ struggle”, “Against Capital, direct action”... - Imperatives: schemes: “Don’t do X” or “Do Y”; or “Do X and Y”. Examples: “Don’t buy skins”, “Kill Nazis”, “Drink and fight”, “Read and fight”... This model is also very popular due to its simplicity and ease of use. - Couplets: Two lines of variable meter and usually consonant rhyme. Examples: “Squatting is the solution”, “Torture is not art or culture”, “Health and anarchy and wafers for the police”, “military expenditure for beers in bars”, “Military expenditure for popular expenses”, “There is no prison that stops insubordination”... These slogans are usually part of the chorus of songs by “musikales” bands “rollás” due to the musicality that the rhyme imprints on them and, especially, because of the deep and dense nature of their contents. Statements: scheme: “X (is) Y”, where X and Y can be “cool” or “txungos”, as the case may be. Examples: “Killer police”, “We are bad, we will be worse”, “Gaztetxea, gure etxea”[1], “Our dreams are your nightmares”... Model also highly appreciated among l=s “alterativ=s” for its simplicity. - Desideratives: These slogans express desires in a simple and elliptical way. Examples: “Los cuarteles pá gaztetxes”, “Aborto libre y gratis”... Like negations, they are addressed to a = interlocutor = “supernatural” of a metaphysical character. - Word games: These slogans play with the meaning of some terms or with words of similar phonetics. Example: “Don’t vote for them, throw them out”, “Whoever squatters, pre-squatters”... - “Words” and other schemes: - The careful and well-calculated use of certain “magic words” works in a similar way to slogans, given their sacred nature. With them it is possible to move, exalt and take the “auditorium” out of the street. Examples: “Resistance”, “Independence”, “Self-determination”, “Revolution”, “Self-management”, “Disobedience”... - Scheme type “X yes, but Y”, where X is something not quite “cool” and Y qualifies the “cool” form of X. Example: “Tanks yes, but of beer”. - Schemes such as “X yes, Y too”, where X and Y are both “cool”. Example: “Jaiak bai, borroka ere bai”. [2] As you may have already noticed, some of the slogans fulfill several of the basic schemes at once. This is a good sign. The more models of those mentioned above a slogan simultaneously fulfills, the greater its success and the better it will look, both in everyday conversation and in the cloning manufacture of “alternative” materials (banners, graffiti, posters, pamphlets, bulletins, speeches, comics, poetry, songs, etc.). The diagrams and examples cited here constitute only a small sample of the great variety that exists. This sample does not pretend to be exhaustive by any means, so you should take into account, friend = reader = its limitations and remember that it does not include all possible schemes; nor even less the different concrete forms in which they are embodied. In this case, as with the rest of the information offered in this manual, the door is left open for you, appreciated = reader = , through your own means and with the knowledge provided by direct experience, to enrich this list and, with it, your “kultural” collection. **** Basic concepts and attitudes of the “roll=“ with respect to these Next, dear = aspiring to “roll=“, a series of concepts and the attitude that you must assume as your own towards them are offered if you want to be well received = when it comes to becoming part of a “radikal” environment: - Action: “cool”. Well, party, fun, spectacle, grandiosity, color, showiness, and/or violence and destruction, and/or production of various material objects (propaganda, art, or both at the same time) on an industrial scale and in a frenetic way, and/or their uncritical distribution. In any case, it’s always a “handsome thing” and it’s never enough. - Cheerful: “cool”, funny=, “roll=“, sympathetic=. - Anarchist: “cool” if it’s “roll=“ (i.e. if it’s not too anarchist). - Antimilitarist: “super cool” if it is not pacifist. - Art: “cool” if it’s “popular.” It expresses “feelings in its purest form”. Self-employed: “requeteguay”, the best, “radikal”. - Coherence: “txunga”, Judeo-Christian “roll”, “bad vibes”, dogma. - Communist: “cool”, gives “kaña” to l=s “kapitalistas”. - Consensus: “cool”, as long as it is not strict (i.e. as long as it is not consensus). - Contradiction: “cool”. It’s “cool” to have a lot of them. - Criticism: “cool” if it is to l=s “kapitalistas”, “txunga” if it is to the “peña”. In the latter case it is synonymous with intolerance and authoritarianism; in the former, quite the opposite. - Che: Holy Man (Kneel down unfaithful!). [3] - Debate: “txungo”. It creates problems, pimples come out, people get nervous and shit down. “Cool” as long as it’s not too harsh, deep and radical (i.e. as long as it’s not debated). - Durruti: see Che. [4] - Aesthetics: “cool”, fun, important. All = different (but all = s the same; clones). - Estrict=: “txung=“. Moralistic, authoritarian. - Ethics: moral. “Txunguísima”, always smells of religion. - Left: “cool”, always “cool”. - Kapitalista: “txunguísim=“. To hate, “matxakar”, to annihilate... aaarrgghhh. - Kaputxa: “cool”. She dresses a lot and looks very, very good, both on (and inside) her own head and in drawings on clothes or paper. - Kultura: popular, art, “cool”. - Freedom: if it is debauchery, “cool”; if it is responsibility, “txunga” (synonymous with “coherence” and “order”). - Lutxa: fun, party, action, pastime. Very, very “cool”. - Bad=: It’s “cool” to look like it, it’s “txungo” to be so. To look bad = it’s good, oh good, “super cool” come on. - Marxist: “cool”, very “cool”. People “enroll’a” who give “kaña” to l=s “txung=s”, “kapitalists” and “oppressor=s”. Marxism is a “cool” religion. - Nationalist: “cool” if it is centrifugal, “txungo” if it is centripetal. - To be nothing: “cool”. Being like “god” commands. - Obrer=: always “cool”. “Radikal” by definition. Always “kolega”. “Revolutionary=“. - Squatter: always “cool”. - Order: “txungo”. System, authority. - Pacifist: “txungo”. Tod=s are “kolegas” of l=s oppressor=s “txung=s”. Reformist. (Only l= personal “hippy” “kolegas” are saved from the “roll=“ of the day, which are always “cool” rocks). - People: “cool”. “Alternative”, “rolled”, worker, “revolutionary”. - Reason: “txunga”. Truth. It is always contrary to pure feeling. It causes problems and fatigue if used. - Reformist: “txungo”. Pacifist, always pacifist (except when he belongs to an armed band or “radikal” organization; then he is always “revolutionary” and “cool”). - Religion: “cool” if it is exotic (Rastafari, shamanism, Islam, New Age, etc.) or does not look like religion (Marxism, nationalism, etc.). “Txunga” is Judeo-Christian. - Revolution: funny and/or violent. Always fast and abrupt change. “Cool.” - Feeling: “super cool”. Truth. - To be something: “txungo”. Sectarianism, dogmatism, “yuyu”. - Seriousness: “txunga”. Not fun, not “cool”. Order. - System: “kapitalism” and nothing else. Very “txungo”, totally the opposite of the “peña”, which is always “cool”. The “peña” is never part of the System. (Except when excuses have to be made. Example: “In this society you can’t be so radical...”). - Society: “cool” if it is “peña” “rollá”, people and/or working class. “txunga” if it is not. - Tolerance: a “txunga” thing, a “thing” of reformist pacifists. Of course, you have to respect the ideas of l=s others (only within the “peña”, of course). - Truth: very “txunga”; the worst. Dogma, religion, intolerance, violence, authoritarianism. Of course, the “pure feeling” is “cool” and is always true, and intolerance is “txunga” only if it is against the “cool peña”. - Violence: “cool”. “Revolutionary” and/or fun as long as it is not directed against the “peña”. These are some of the main ideas that you should assume automatically and unquestionably. To do this, it can be of great help to you, amad= reader=, the indiscriminate listening of “músika radikal”, while repeating aloud the choruses of the songs and/or the uncritical, mechanical, compulsive and aloud reading, to achieve a better quality of neural programming (if by then you still have neurons), counter-informative newsletters, pamphlets and a large number of fanzines that do not have many lyrics, while you do other tasks or think about other things as important or more important, such as going to the next concert, changing the strings on the guitar, fixing the car or motorcycle, meeting l=s “kolegas” to drink a few liters or getting a cost (which is running out), to mention some of the countless tasks that, for sure, fill your busy existence. These are not all the ideas that swarm in “alternative” environments and in each of them they vary in form. In some they can even be very different (some “cool” environments even claim coherence as “cool”, or reject Marxism or drugs as “txungo”...; no one is perfect= and, as you can see, there is something for everyone; diversity in monotony), but in general and to move in most of the “cool” venues and environments they will be for you, Surely, of great help. It would be a good idea, however, that you improve and adapt them with your personal experience. But, be careful, don’t think too much and stop being “cool”. It must be an automatic and unconscious process. This is something very important. Your assumption of these concepts must be uncritical, never think of criticizing or simply questioning any of them, unless the environment in which you find yourself does so; and in this case, always do it in the terms that the movement does. Otherwise, you could put staff in a bind, spark debate, and lead to problems, and you’d stop being so “cool.” Things are like that; If you want to be “roll=“ accept them as they are. That this causes you unease, stress, frustration? Smoke some petas or some other narcotic, go have a drink with the “peñita” or through the “compact disc” at full blast and forget those stupid doubts, be happy. If this is not enough, “organize yourself and fight”, against l=s “txung=s” of course, never against the “peña guay”. As an exercise, repeat a thousand times out loud: “L=s ‘rollup=s’ are always ‘cool’”. Don’t forget. *** A truly “cool” attitude and behavior. **** What to think and what to do: “cool” stereotypes. Already in the last section of the previous section (“Basic concepts and fundamental attitudes of the ‘roll=‘”) reference has been made to several of the attitudes that must be shown towards certain concepts by every = aspirant to “roll=“ who prides himself on being one. But since these attitudes in themselves are excessively limited and refer to concrete concepts, we will now make a brief enumeration of those attitudes and ways of seeing life and behaving at a general level that are considered “cool” by the “peñita”. The list, like the rest of those in this manual, is neither complete nor should it always be taken literally. You know the reader= story: use your experience and your own intuition when trying to put this knowledge into practice. And if necessary, because the circumstances themselves require it, modify the list. The behaviors and attitudes referred to here are only a general approximation (although unfortunately too precise) to the reality of the “roll” environments. None of what appears in the following list is essential in itself (except relativism), but as a whole they are significant and necessary traits for you to be admitted= in the circles and “alternative” spheres without problems. There will even be some environments in which certain attitudes and behaviors are rejected, so, dear = reader=, the last step depends on you = and your ability to blend in with the environment and automatically assimilate the characteristics of each “radikal” environment in each case. Of course, before having a minimum knowledge of the environment in question, the most prudent thing to do, if you want to be accepted= by the “syndicate”, is to be discret=. Although discretion is not something highly valued in most “alternative” environments (they usually like the ostentation of paraphernalia, symbology and patterns of behavior and “thought” typical of each “roll” sect), it is not usually frowned upon, and during that time that you are “not there”, dear = reader=, you will be able to accumulate data, analyzing the environment and preparing to become an integral and fully recognized part of the “rolled” environment. Don’t think too much, let yourself be carried away by your emotions and be happy; Nothing “txungo” can happen (and if it does, it will be the fault of l=s “oppressor=s txung=s”, never yours, who are very “cool”; that’s for sure). Reality is your feelings and only them, so depending on your mood, reality will either be wonderful or it will suck. (After all, we live in a changing world, you know: the theory of evolution, plate tectonics, historical becoming, and all those things that can help you justify the unjustifiable.) Never reason your positions. Simply, the “txungo” is like that because it gives a bad “vibe” and the “cool” because it gives a good “vibe”. - General mental attitudes useful to the “you = cool”: (Some have already been slightly outlined in the last section of the previous section). - Maintain a relativistic attitude: this is the basic and primordial premise, essential, but not sufficient, for your positions to be accepted as really “cool” and, at the same time, for you yourself =, dear = reader=, to be able to adapt to something as meaningless, as variable and as superficial as the generality of “roll up” environments. As a relativist you must consider that absolute truth does not exist; that everything is relative, dependent on certain circumstances, moods or subjective personal opinions of each one = with himself = , which in turn depend on the same; and so on. You can also think that there are multiple realities, not just one, and that everyone sees one in each situation. You can even set aside Reality and deny it if necessary (after all, relativism boils down to that, unrealism). Some schemes on which to base your relativistic attitude are: - “All opinions must be respected.” - “Everyone has their own truth.” - “No one has the truth.” - “Reality is created in our minds, it does not exist outside of them.” - “Everything is relative.” (Including this same idea?) - “It all depends on the lens through which you look at it.” - “There are no true or false ideas, only personal opinions.” - “To have clear and firm ideas and to expose them without contradictions or hesitations, in a forceful way, is to be aggressive =, dogmatic =, ‘txungo’”. - “It’s ‘cool’ that everyone does what they want, but it’s ‘txungo’ that they tell the = others what they should do”. (Sometimes it is not necessary to say anything, it is already “txungo” in itself to be coherent and not hide it). - “Ideologies are ‘txungas’, lack of definition is ‘cool’”. - “Our ideology is so dynamic and alive that it escapes any definition.” - “Stick to some principles (which you shouldn’t have, because they are something very ‘txungo’) and ‘txungo’; negotiating, adapting your opinions to situations is ‘cool’”. - “The ends justify the means.” (Moral relativism, something “super cool”). Remember: this attitude is the one you should always maintain, no matter what. Refuse to define yourself (or if you do, don’t give it much importance; don’t try to understand what it means that you are supposed to be), assume absolute ethical principles (moralizing is ‘txungo’), be coherent and affirm things emphatically, since all these behaviors and attitudes are not well seen by l=s “rolla=s”. - Closely related to the above, it is also essential to maintain a sentimental and emotional stance: always claim the supremacy of feeling over reason. Remember that feelings are the “coolest” thing and that they are always absolutely relative or relatively absolute truth. (If you don’t understand the latter, don’t worry; the vast majority of l=s “roll=s” who “think” it don’t understand it either. You stay away = from temptation and don’t fall into questioning or “jerking off”, which are always “txunga” things). - Maintain a dualistic attitude: Manichaeism is especially essential. For a = good = “roll=“ everything must be able to be classified dichotomously, that is, in two bags, the one of l = s ti = s “cool” and the one of l = s ti = s “txung=s”. In the same way, ideas can only belong to one of the two bags (ideas of “cool” people and ideas of “txunga” people; yes, ideas in themselves are not good or bad, only respectable) and if a position goes out of the pot, it is the same, it is made to enter one of the two bags. For example, on the subject of drug use, if you defend their use you are automatically in favor of their legalization and you are a= you= “cool”, but if, on the contrary, you are against = their consumption, you are automatically prohibitionist, a= ti= “txung=“, a= “oppressor=“. Always try, therefore, to put you and yourself in one of the two bags (you get into the one of l=s ti=s “cool”, of course); To do this, your own feelings about the subject in question and, above all, the lack of reflection and supine ignorance about anything other than reciting slogans can be of great help to you (remember that they are essential to be a good “sticker-individual”). On this point, it is necessary to make three calls to attention about the mode of use of the Manichaean attitude: - Always be careful not to misclassify l=s “roll=s”. They always have to be “cool”, just like their poses... I say their positions (whatever they are and whatever they mean). - Always identify ideas and attitudes with those who defend them, and vice versa. The chronic confusion between ideas, behaviors and people is a trait highly appreciated by the “peña”. Try to evaluate each idea and/or attitude, not in a thoughtful and objective way based on its content (remember that thinking is taboo), but according to your antipathies or sympathies towards those people you know who defend such positions. Thus, if you know an anarchist=, a= vegan=, a= abstemi=, a=pacifist, etc., who is, for example, authoritarian= and/or religios= (not uncommon things, by the way), do not hesitate to qualify anarchism, veganism, abstinence, pacifism, etc., as intolerant, mystical and “txungos” in turn. Or, if you know someone = Marxist, nationalist, etc., who is or seems to be, for example, solidari = and asambleari = (which is not unusual either), do not hesitate to describe Marxism, nationalism, etc., as solidarity and anti-authoritarian ideas, and as “cool” in the end as your colleagues who defend them. In the same way, if capitalism, fascism, religion, etc., are “txung=s”, those who defend them are also “txung=s”, and therefore, putting an end to these ideas and attitudes means eliminating (i.e. exterminating and even torturing and imprisoning) the people who defend them. Or, if anarchism, Marxism, nationalism, Christianity, etc., are “cool”, those who defend them are all = ”cool” and are from “our side of the ‘barrikada’”. That is to say, for a good = “roll=“ it is the same to be stupid= as to say nonsense (both things are so everyday that he ends up confusing them). Of course, remember: all ideas are always respectable (especially when you are trapped = in a debate and you do not know what rational argument to oppose to the criticisms of your colleague = s; remind them how intolerant they are with your ideas), and even more so if they are those of the = “cool” guys that you like sympathetic = s. Truth does not exist and that is why all ideas are simple opinions and should not be discussed or criticized in an exhaustive and rational way; that is “pajeos”, “rolls txungos”. Respect for people is another story; that is always pacifism, tolerance, “txungo stuff”. Respect only l=s “Kolegas” (if it doesn’t take much effort, of course) and always demand respect for yourself. Remember that l=s “txung=s” are not people; They are “txungas” ideas with legs and, therefore, totally eliminable. - Be careful not to speak in absolute terms. Absolute Good and evil do not exist, l = s good = s and l = s bad = s do. A mistake regarding this scheme would be fatal to your acceptance as “roll=“ by the “syndicate”. Relativism always comes first. - Maintain a conciliatory attitude: everything that is defended by someone on your “side of the ‘barrikada’”, that is, “cool” is “cool” in turn; Anything that is defended by someone classified= on the side of L=S “txung=s” is “txungo”. Since l=s “cool” “lutxan” vs. l=s “txung=s”, l=s “cool” are “colleagues” and you have to defend, show solidarity and collaborate with their positions and activities. Always look only at what unites you to others = “cool” and forget what separates you. What unites you is always the most important thing (even if it is reduced to aesthetic and discourse appearances, or to the use of similar symbology and terminology, but with different contents); What separates you are always small unimportant nuances that give color and plurality to your movement (even if these “small nuances” suppose the maintenance of various forms of domination over humans=s, over animals and/or over the planet). Open your mouth wide and swallow, don’t be sectarian=. If all this seems slightly simple and childish to you, it raises deep doubts or existential problems, don’t worry, it’s a normal feeling between all of us = s l = s “rolla=s”. Dróblo for a while and/or blame it on l=s “txung=s” and forget it (you know, “mal de much=s...”) and continue to believe that all = s l = s “cool” are “rolla=s”; It is essential that you do not lose faith. Remember: don’t hesitate, don’t criticize, don’t question, or you’ll never become a= you= really “cool”. Tod=s (l=s “cool”) unit=s against the oppressor=! - Maintain an optimistic attitude at all times: have faith in the “peña”. He always believes without hesitation that the “revolution” will inevitably occur and that everything will improve thanks to the fact that the “peña rollá” is “working a lot”. Remember: seeing the “txungas” things of the “peña” and criticizing the failures of the “alternative movements” is very “txungo” and favors l=s oppressor =s “txung=s”. Convince yourself that everything is going well, that your “roll movement”, in particular, or everyone, in general, is managing to improve things. Always think about the “cool” of situations, never about the “txungo”. Also, by now you should know that reality depends on how you want to see it. Be happy, always happy. Never try to do or think anything on your own. Remember: “think” slogans, not ideas. Or, better yet, don’t think. The heresy within the “txungo” system is “cool”; The heresy within the “cool” is “txunga”. That is why you should show sympathy and solidarity with all the other “lutxas” and “cool rolls”. Don’t miss the opportunity to put your signature on slips of paper or to say how “cool” others = “cool” are (even if your “cool” are even cooler). If on occasion you have doubts about the subject and you feel that you should extend your vision of reality to other aspects, get into some other “roll” group that touches on some other facet (so you will have one more in the history and you will be a little more “cool”), or let them take care of those things other = you = s “cool” who are already “working”. (Of course, keep them =s in mind when they are needed or come in handy for your “lutxa”: signing posters, filling out “manis”, attracting people -if they are famous=s-, etc.). - Always maintain an attitude contrary to reason: Reason has been what has made things so “txungas” (although you know that everything depends on how you look at them... or maybe not?). Defend irrationality, feelings, faith in your movement (believe, kneel and pray!). Doubt for a = “roll=“ is not a means to come to know the truth, since it does not exist. Doubt for an “individual-sticker” is an end in which you believe at face value, and you must remain in it, even against all kinds of evidence. Remember: reason isn’t “cool,” it’s not fun. Thinking makes your existence bitter and causes heartburn. Come on, “txungo”, “txungo”. The mechanical and continuous repetition of the following syntactic structures as an exercise will provide you with enough skepticism to be able to speak and express yourself appropriately in “cool” situations: - “I don’t know...” Try to say it every time you open your mouth. It works for almost any phrase. - “It’s just that...”. Ibid. It combines with the previous structure giving the following beautiful structure: “It’s just that I don’t know...”. It makes any justification or excuse credible. - “Yes, but...” This structure amounts to a subtle “no”, and is very elegant in the event that you have to deny something “txungo”. Never say “yes” or “no” alone; he is aggressive, authoritarian and “txungo” (unless it is in a slogan). To say “yes” use “I don’t know...”. - Never question the technological advances that suit you or the “cool movements” (phones – mobile or not – computers, Internet, cars, etc.). But he always criticizes developmentalism, and even, depending on how your environment is “rolled”, progress and civilization. Always denounce the use of power by technology (for example, the mass media; beware, only those that are not “alternative”), but always maintain a blind faith that such “advances” in the hands of your movement or the people (which amounts to the same thing) would be a blessing and would not pose any problem. - Always maintain a gregarious attitude: be faithful to your “roll” environment, never put yourself against the whole “peña”. He assumes the majority positions without complaining (or quietly complaining). He recalls that criticism of the “side of the ‘barrikada’” itself weakens the movement and favors l=s “txung=s”. - Always speak out in favor of the following topics, but without going into depth. Always drop the same slogan and don’t think about it anymore, or you could have serious problems in the movement and with the “peña”: - Violence: proven effectiveness (cotton does not deceive, and neither does tape). If necessary, justify it by saying that it is to achieve peace. - Abortion: the panacea that will liberate women and children = s. - Drugs: you can express a certain reluctance just with the “jako” (remember the slogan: “Killer heroine”... depending on purity and dosage, of course). - Ecology: All types are “cool”, from environmentalism to “New Age” pantheism, green capitalism, conservationism, etc. And even better if it is a hodgepodge of several of them or all of them together and mixed up. Remember that the “cool” thing is diversity. - Sexual liberation: of all kinds, including pedophilia, sadomasochism, zoophilia or pornography. - Animal rights: it does not matter that some of them, such as life, contradict other “roll” positions, such as the defense of abortion. This position does not necessarily imply not eating them: veganism is fanaticism, “txungo”. [5] - Class struggle: there are only two classes: l = s “cool” and l = s “txung = s”, and they have to fight to the death. - Popular struggles: especially those that take place in the so-called third world, and especially in Latin America. ~ Democracy: the real one, the other is “txunga”. - Always position yourself against the following topics using the slogans that you know or that you will surely invent with your fluid imagination and your virtuoso handling of the “roll” vocabulary. Don’t ever think about them too much, to avoid trouble: - Racism: Tod = no-blanc = is “cool”, always. - Sexism: women are never “txungas”, they only fulfill a role. L=s gays/lesbians are all = s “peña rollá”. - Government: given that no “cool” environment has the power (although many, if not all, would like to) and surely never will – luckily – every government there has been or will be will be “txungo”, except for the one that defends the “roll-up movement” of the day, that is, the one in which you consider yourself included =. - Army: it’s always “txungo”. Of course, he forgets to criticize some national liberation armies that are out there; do not be a heretic. - Democracy: that of lies; the other is “cool”. - Always maintain a frontist and reductionist attitude: always consider the political-artistic-“kultural” and other “lutxas” activities in which you are involved = as the best, the main ones for the “revolution”. Your movement will always have a global character, even if it is dedicated exclusively to denouncing specific “txungo rolls” and ignores the rest of reality (which after all is secondary). Of course, keep in mind that all the “lutxas” are nothing more than fronts of the same “lutxa”, that of l=s “cool” against l=s “txung=s”. Therein lies the global crater of all the concrete “lutxas”. (Don’t waste time trying to figure it out; that’s it, period.) All these are some of the stereotypes (the main ones) that you must follow, dear = reader=, to become a= “rolla=“ made= and twisted= (remember that rectitude is “txunga”), you must take them in a relative way (now that you know the meaning of this term, do not hesitate to use it as an adjective for everything), that is, although all these attitudes are necessary to be a= ti= “cool”, none is essential (with the exception of relativism, which in turn, if necessary, can relativize itself). **** What not to think, do, or say: taboos. There are several attitudes and behaviors that give very bad “vibes” in the “hook” and “radikal” environments. Some of them have already been outlined throughout this manual. In any case, dear = reader=, it is convenient to review them and write down some new ones. Remember: you should never show such attitudes or behaviors, ever. They are as follows: - Never enter into real debates, that is, in terms of “yes or no”, especially with the following topics: (In some cases avoid even mentioning cursed words – marked with * – as they are usually considered taboo). - Drugs. - Abortion (*, in all cases that do not involve a resounding “yes”). - Veganism. - Technology. - Coherence (*). - Truth (*). - Good and Evil (*). - Violence (*, in some specific cases). And, in general, the rule applies to any other issue considered “difficult” or “conflictive” and that questions the basic “rolling” foundation: relativism. Of course, you can “discuss” the “cool” or “txungos” aspects of some of them, that is, each one contributes a “rolled” point of view similar to and compatible with that of the other “cool” ti=s of the day. Examples of “discussion”: - Taboo; “txungo”: - Ti = “cool” 1: Drugs are fun. - Ti = “cool” 2 (actually it’s “txung=“): Drugs are bad because they are toxic, they create passivity, they deform the perception of reality, blah, blah, blah, blah... This model of debate is a disaster. “Txunguísimo”. That way there is no way to “discuss”. Remember: the real debate in absolute terms is “txungo”. - “Debate rollao”; “cool”: - Ti = “cool” 1: Drugs are fun. - Ti = “cool” 2 (est= yes it’s “cool”): And they also place. - Ti = “cool” 3 (est= it’s not so “cool”, but it’s still “roll=“): Well, I prefer not to take them. It’s my business, personal with myself. I think, come on; but don’t pay too much attention to me. I am not dogmatic =. Sorry, sorry, sorry... - Tí = s “guayses” 1 and 2: “Guay” tí =, each one = to its “roll”. You don’t have to tell him = others what they should do. This model of “debate” is “cool” and will never cause you problems with the rest of the “peña rollá”. - Another attitude that everyone = good = “rolls=“ in the face of debate must show is that of considering it as a simple means to achieve a specific end. Remember that the debate itself is “txungo”; It is a terribly uncomfortable situation that can create serious existential problems for individuals and groups “hooked up”. That is why you should only propose it and use it in extremis, when there is no other remedy, and always restricted to some “security measures” (do not argue with people who are not “cool”, do not go outside the topic that is being dealt with in particular, that is, cut off any attempt at “jerking off” or global and free thinking – the only possible one-, etc.). Thus, the “debate” is something merely practical and the attitude towards it must be one of moderation, even of caution. An example of a pragmatic “debate” of this type would be to get together several people or groups to “roll up” to put the final touches on a material work done by some =s of them=s, discussing exclusively within the framework previously delimited by the specific subject matter of that “prefabricated” material, and if possible, formal aspects rather than the contents (“remove this word and put this other”, “cut here and paste there”, etc.). The objective is fundamental. And the objective is to elaborate a material work that others = “roll = s” can admire and “measure, weigh and touch”; l=s “txung=s” can calibrate, consider as dangerous and, with the fear that enters them, upside down and rethink their “txungas” positions; the general public continue to ignore it or, at most, have a fleeting good time with the usual l=s antics; And, of course, all = s l=s participants in the “debate” can add to your activist history of jobs and “get involved” groups in which you have “participated”/“participate” that raises your morale and gives meaning to your empty existences. It is in these cases, and only in them, that “debate” is acceptable although not necessary. Remember: “jerking off”, non-specialized knowledge, the communication of ideas and their enrichment, the evolution in practice and the expansion of basic ideological principles (which you should not have, because they are very “txungos”) by contrasting with reality and with those of l=s others, etc., are not only useless, but even taboo. Do!, but don’t think (and much less before you do). - Never show a firm attitude of conviction, based on solid principles. It is something very “txungo”, taboo. - Never show an attitude of rational and deep questioning of any aspect of the ideology of the day. This is even more taboo. - Never criticize or forget dualism. This is something “txunguísimo”. The “class struggle” cannot be touched; nor the dichotomy between you = “cool” and you = “txung=“ (“oppressed=-oppressor=“). **** Short list of activities and add-ons to round off a “cool” behavior. - Don’t miss any opportunity to attend, or even participate in the organization of, all kinds of rituals, processions, cults and collective appeals to the “supernatural” (you know, to class consciousness, to the “revolutionary” spirit, to social mobilization, to Superman, to the State, etc.) and any other public occasion to show off and demonstrate your attitude and behaviors “festis”, “manifas”, rallies, parties, “camps”, “meetings”, etc.). The “roll” environments are terribly conservative and reactionary in terms of their “cultural” uses and customs; That is why you must participate in as many as possible so as not to earn the enmities and mistrust of the “Peña”. Social ostentation within the “roll up” environments, and within their own parameters, of course, is essential to achieve total acceptance of your person by the “peñita”. - “Squatter” whatever and for whatever it takes. Offices, buildings and administration facilities to protest and appear in photos; old buildings to set up bars, concerts and parties (some =s even say to set up workshops and “kultural” or political activities; and sometimes they even do it); flats to live in (or keep junk, or have the dog, or go to “”, etc.); villages (to spend the free time you have left in them after looking for a life in the city); etc. Remember: “Occupation is the solution” to all the problems of humanity (or “youth”). - Be an = artist and appreciate the art of l=s others. Play in “music roll” groups, write “political” poetry, paint “social” doodles, draw “radikal” comics, make “revolutionary” sculptures, take “subversive” photos, make “popular” theater and puppets, be “alternativ disjockey=“, etc.; and/or mounts exhibitions, concerts, performances, parties, etc.; and/or go to those that mount l=s other “roll=s”. Support all the artistic projects that are of the “peña” (or simply that you like, which, after all, is the same thing). Remember: art is “cool”, always “revolutionary”. - Read nothing but the slogans of the graffiti, banners and stickers, “cool zines” that don’t have a lot of lyrics and “roll up” comics. This can be something very hard to bear for a person who, due to his education (“txunga”) in his pre-“rollá” stage, has the unhealthy habit of reading in greater quantities, and even of trying to reflect and understand, and sometimes even of criticizing (yes, there are l=s; but there are fewer and fewer left, fortunately) what he reads. Do not grieve, dear = reader=, if your case is one of the latter. There is an alternative: read only those books and publications edited, written and/or praised by the “peñita”. Of course, its reading must be rapid, uncritical and without reflection of any kind (which is what l=s author=s are for; or l=s author=s on which l=s author=s are based; or l=s author=s on which l=s author=s are based; or...). The important thing is that you swallow what the “catechism” says so that you can then repeat it in the “alternative” environments and, over time, who knows, be yourself= maybe a= “saint= male= roll=“ who writes books and articles or gives talks, in which you refound the ideas of other=s by telling the “little girl” what she wants to hear (how “cool” are l=s “cool”, the “txung=s” which are l=s “txung=s”). To promote this attitude, he participates in “alternative” “distris”, counter-informative magazines, “roll-up” bookstores, etc., making “currillos” of delivery man = and the like. Never discuss or criticize the material you move or contribute your own materials or ideas. Remember: questioning the ideas and schemes that surround you would be “very txungu”, since it means thinking. - Ten many = “kolegas”. It is essential that you develop the ability to “hook up” with everyone = whoever is “cool”. Having “colleagues” is “cool” (as long as you don’t expect much from them = s, nor they = s from you). The more “kolegas”, the more “roll=“ you will be. A = good = “roll=“ does not have comrades = fighters, but “koleguitas” with l = s who have a “cool” time and sometimes pretend to “lutxan”. The “lutxa” is a good excuse to have a “cool” time. And if someone claims to be your partner = but you don’t like them “cool”, they are not. How is your partner going to be= if it’s not fun=? What kind of “lutxa” can be carried out without having a “cool” time? (The truth is that it deserves your rejection, who would think that something can be done seriously and with foundation with l=s “roll=s”?) Mandal = fuck it; or better yet, take advantage of it = to do “dirty work”. Take advantage of his good intentions and let him believe that he is your partner = as long as he does not give you problems and serves you. - Use drugs (it’s essential if you want the “vibe” you give to the “peñita” to be totally “cool”), especially cannabis, alcohol and tobacco, but you can also take “tripis”, “pastis”, “speed”, “coca”, mushrooms, etc., or even, if you don’t abuse, “jako”. Consume them calm=. No problem as long as you don’t overdo it. To avoid this, repeat to yourself = constantly: “They don’t control me, I control them”, until you believe it. Being against drug use, remember, is up to you = s “txung=s”. Drugs are “cool”, fun; and they help you find yourself = (then you are lost = ...). Despite the fact that among l=s “roll=s” it is very frowned upon to believe in religion (typical), religions that use drugs as entheogens (substances that “create god inside you”), that is, as a means of communication with the “beyond” (yes, it exists; and if you don’t believe it, take it and see) are “cool”. L=s dreadlocks, l=s shaman=s, l=s bruj=s, etc., are “peña rollá”. Always remember that reality is something subjective created by your mind and that, therefore, all the social, ethical and ecological problems derived from the use, consumption, production and trafficking of drugs do not really exist. The millions of neurons destroyed; physical and mental dependence; animals tortured in laboratories; the growing power of biochemical multinationals over people’s lives and the balance of ecosystems; the growing passivity in the face of social and ecological problems, etc., are mere entelechies of “txunga” people and killjoys. Have fun, that’s the main thing. In addition, everyone = “roll=“ should know that all these problems are solved by legalizing drugs, that is, through the State and a new law. It is obvious that where there is a State and laws there are no previous problems (no, whatever!). Also, what problems are we talking about? If the drugs are neutral. The bad thing is its abuse and adulteration. And if not, look at the coca leaf used by the Andean =s =s to work in subhuman conditions, first for the colonizer =s =s and now for the “kapitalists” = s. If drugs were as bad as some =s say, how would they be able to work to bursting these =s indi=s? How could they have endured the domination to which they have been subjected for five centuries without hardly complaining? [6] It is clear, then, that drugs are not only not harmful, but also serve to increase tolerance in the face of “txungas” social conditions; and that is one of its greatest virtues. (Some = s tí=s “txung=s” say that this is precisely one of the greatest intrinsic problems of drugs: to serve as an escape valve for accumulated social tension, along with other entertainments such as football or unbridled consumption, thus preventing people from rebelling and the system of domination from collapsing; but don’t pay any attention, they are a=s “bitter=s”. Be happy). Remember: don’t pay attention to l=s that criticize drug use. L=s “txung=s oppressor=s” want us all = s to be handsome =s, alt = s, san=s (for a reason; surely being so is “txungo”) and above all imbeciles (more like that it could be said that what interests them is precisely the latter; and they are succeeding, especially among their presumed = enemy = s). - Be aware that everything you do is “alternative” and “radikal”. It is important that you have a list of the great “revolutionary” jobs that you perform and the many “kolektivos” to which you belong or with which you collaborate. The longer the list, the better. If you sleep with someone (preferably every night with someone different, of the same sex and in a different way than “normalized” people do); if you speak or write (preferably with spelling mistakes and without taking into account the gender of the neutral words – “animal=s”, “individu=s”, “joven=s”, etc.-); if you dress “differently” (all = s l = s “different” end up dressing in the same way); if you play the bandurria, paint doodles, sing, dance, sell “alternative” materials, get drunk, smoke “petas” or eat like other=s roll=s; if you do yoga; if you sunbathe in leathers; etc., all of this is “revolutionary”. Even if you touch your belly (which is the most normal among many= members of the “peña”), that is the “revolution”. And if you do it in a group, giving it propaganda, dressing it with a “social” transcendence and elaborating and spreading an “ideology” (try not to be too elaborate; you know that having an ideology is “txungo”) that justifies it, then why do you want more? That is the same thing as the “revolution”. Isn’t that funny? Well, you’ll see when you try it. (Exercise to obtain a “revolutionary” mental program: repeat a thousand times out loud: “I am a= ‘roll=‘ and everything I do is revolutionary”). Don’t miss the opportunity to sign up for all the “moves”; the more, the better; even more “revolution”. What does it mean to “be revolutionary=“? Don’t worry, it’s something “cool” (besides, the vast majority of l=s “revolutionari=s” and “radikales” don’t know it either). Also remember that asking this type of question shows that you think and this can cost you the sympathy of the “peña”. Shut up and act according to the manual. - Self-manage your economy in an original way. For example, some of the activities that you can do to “get a little out of yourself”, and that “almost no one” between l=s tí=s “cool” is carrying out, are: juggling; playing bongos or other musical instruments; selling leather goods; to set up parties or concerts; create a record label or a “musikal” group; making handicrafts and the like; distributing drugs, records, old clothes; setting up a bar; setting up a store of “roll-up” items; recycling and selling useless junk; etc. - Travel as much as you can (and more). For many “peña rollá” it is not a “cool thing” to spend a lot of time in the same place. Why do you want so many = “kolegas” if not l = visits? Go and collaborate in activities and “alternative kolektivos” wherever you go. Don’t worry about knowing the group’s history, working methods and organization, or activities first. Nor to keep your word in the event that you have to leave a commitment hanging because you “have” to move to another place. The “peña” is “cool” and will understand it (as almost all = do the same...). Also, traveling is a “cool” reason to own a car without being a= “kapitalista txung=“. - Try to be an Indian as much as you can. Copy and propagate its aesthetics, both in your physical appearance and in t-shirts, publications, etc. The drawings and photos of indi=s are always “cool”. When the time comes, he worships “Manitou” or “Mother Nature” and speaks of “tribes”, spirits, etc. Remember that religion is “txunga” only if it is Judeo-Christian. The indigenous “lutxas” are “cool” (they = s are also entitled to “a piece of the pie” of progress). Of course, never go any further. Never seriously advocate anything that amounts to anything like living non-technologically again, in small groups, without the comforts of the modern world. L=s indi=s are “cool” but so is industrial society (if it disappeared, who would l=s “roll=s” mess with? There would no longer be “txung=oppressor = kapitalists” What a horror! What a boring life! What an existential emptiness!). Remember: playing the Indian is not the same as being one. - Have a dog or cat; or several. Having pets is “cool” (the more, the cooler) and shows your great sensitivity towards animals. You can even say, and even believe yourself, that the animal is not yours, but that it is only your friend and accompanies you because it wants to. Take the dog with you everywhere (dogs give joy and color – and something else – anywhere; especially in talks, debates, assemblies, “akanpadas”, concerts, parties, etc.; and they dress a lot, they look very “cool”). Ah, pets, from time to time, have to be fed and some other things. Try not to forget it too often. - Take care of your physical appearance (which doesn’t have to be the same as your hygiene). The objective is always to stand out and differentiate oneself among the great mass of “gray men/women” attached = s to the system. Try to be original and express your own personality by dressing, “styling,” talking, thinking?... as do the rest of the “roll=s” that surround you. For this, the protest t-shirt is a quasi-universal element that will be very useful to you. So if you have doubts at first, dearest = reader=, start with her and then, with more experience about your specific environment, copy aesthetic features of your “koleguitas” and let the clone inside you express its “original and unique” personality. When it comes to assuming a “roll” aesthetic, the eclectic mixture of various constituent elements of the different “lutxas” or environments considered compatible by l=s “rolla=s” usually gives good results. This is especially good in those movements that pretend to be a mixture, and even a supersession, of other pre-existing movements or conglomerates of groups and diverse people that “lutxan” or move for the same specific purpose but, at the same time, presumably global (the latter is one of the great mysteries of “radikal” “thought” and political action today). In any case, the personal “radikal” aesthetic is not essential to be part of the “roll=s” movements, although it helps a lot. Not all = s l = s tí = s “cool” wear “cool” looks. It is possible to be accepted = by a “rolled” sector without assuming (at least on a personal level) its aesthetics. - He lives between the rural and the urban (that is, in the car). It is also very appreciated to maintain a sympathetic, or even openly favorable, attitude towards “rural life” (it is always so bucolic-pastoral-ecological...). Thus, it looks very good and gives very “good history” to have neo-rural “kolegas” and go frequently to visit them =s or, better yet, to have a little house in the countryside near a big city and go to work or to “look for life” in the city in a self-managed way, every day or almost every day. Don’t worry, that’s what motor vehicles are for (it’s a good excuse to have one; and, once you have it, use it for other things whenever you want). Rural is always “cool” and “revolutionary”. - Don’t miss the opportunity to openly and furiously declare yourself “anti-fascist”, and to make it noticeable by proclaiming it from the rooftops and giving precise descriptions, in detail and signs, of all your heroic acts against the = “Nazis”: fights with the = fans of the opposing football team; “matxakar kalv=s” that had looked at you badly; application of “severe correctives” together = with vari=s “koleguitas” to a= cowardly “fatxa de mierda”; threats to “recognized fascists=s” in your neighborhood – and as ”=s” as you are-; campaigns to demand harsher penalties and laws against the = “Nazis” – where there is a State and laws there are no problems, not even fascism; etc. Remember that against the “fatxas” anything goes (even behaving the same or worse than them = s). How can you be sure=, without thinking too much, who is a= “fascist”? What a question! Everyone = good = “rolla=“ knows that l=s “Nazis” (for l=s “cool” there is no difference between fascists, National Socialists, ultraconservative=s, ultranationalists – “right-wing”, watch out!ultra-rightists, National Bolsheviks, etc.; mainly because most of l=s “rolla=s anti-fascists” don’t even know the existence of all these movements; the only thing that matters is that l=s “fascists”, “Nazis” or whatever they call themselves are very “txung=s” and totally eliminable) are tí=s who are not sympathetic=s, bad=s, very bad=s, who believe in “dogmas” and therefore in that they are absolutely superior to l=s others (if you do not see clearly the “necessary and inevitable” relationship between defending something as true and with conviction and the belief in absolute superiority over l=s others, Shut up! Don’t be noticed, or you run the risk of ending up being a = “fascist” too. Thinking a lot – and it is always a lot – can turn you into a= “authoritarian=“ – “right-wing”, of course. You should leave that ugly vice while you can), and, of course, the vast majority of them = sport the “shaved head” and openly display “txunga” symbology (swastikas, Celtic crosses, eagles, flags of what they consider their homeland, etc.).[7] And they don’t have, nor do they see the need to have, “koleguitas” black = s, gypsies = s, Jews=s, gays, etc. (Are you not sure that you want to be anyone’s “koleguitas” either? Oops, oops, oops... let’s see if you’re going to be a= “Nazi” too). Join even the demon himself to fight him=s; As long as he goes from “roll=“, the devil or whoever is, he is not a= “fascist”, and that is what matters. If it also brings to view “anarchist” and/or Marxist and/or leftist and/or ecologist and/or animalist symbolism, etc.; and/or explicitly declares himself a member of those movements, then it is very certain that he is a= you= “cool” from the same “side of the ‘barrikada’” that gives “kaña” to l=s “txung=s fascists and oppressor=s” and you have to support him and/or join him/her. Forget the existence of what some=s call “authoritarian socialism”, “Stalinism”, “liberal authoritarianism”, “democratic tyranny”, “dictatorship of the proletariat”, “vegan dictatorship”, “ecofascism”, “paternalistic domination of the human being over the rest of the universe”, etc., they are just myths created by “txunga” people (“camouflaged fascists=s) to confuse and divide the true =s =s “cool antifascists” (yes, Fuck! And if you continue to question what a = “cool anti-fascist” should “think”, they are going to have to make you “come to your senses” with methods of “self-defense”). *** Farewell and closing. And well, dear = reader=, here ends this Practical Manual for the cloning of “roll=s”. It is worth repeating that everything said in it is merely indicative. Some, if not all, of the advice offered to you in this humble guide is imprecise and sometimes may not fully fit “your” reality, but it is you who must give them the meaning and importance that circumstances and your intuition indicate in each case. It should be stressed that this text is rigorously serious, although some of the characteristics of what is described in it are sometimes so exaggerated that they border on the caricature. This text is not at all satirical and everything mentioned in it bears a strict resemblance to the real and daily events of the day to day of the “rolled” environments (unfortunately). The author=‘s most sincere wish is that it will be useful to you when facing the tempestuous ocean of “alternative movements” so that you can come out of the thousand and one constraints and compromising circumstances that may arise in your way. At last years and years of practical experience, rigorous observation and strenuous efforts have paid off! May it be for the good of all=s. “roll=“ with respect to these: *** Very important note for all =s those =s who are slandering and imprecations about the author=. Some =s possessor=s of alert and clever minds will already be (if they have finished reading without first throwing the book in the trash) launching adventurous hypotheses about the coat of the author= of the work. Before rushing, it would be advisable for you to finish reading this note. The author= of this guide is obvious that he does not have much sympathy for leftism and all its ideological and folkloric paraphernalia, but even so, and being very sorry to disappoint the Manichaeist =s who would already be pigeonholing him in the extreme supposedly opposite to that of l=s “lefty=s”, he is not right-winger either, in any of the versions there have been or will be. Moreover, he considers right-wing as nefarious as right-wing (or even more so), which he questions in a satirical and schematic way in this work. The fact is that while satires, criticisms, essays, etc., that show us how bad the “right” is abound in “revolutionary” and “radical” literature, criticisms of leftism and its topics are scarce, partial, superficial and, very often, excessively benevolent, if not false (simple mea culpas launched by leftist l=s own =s; or “tell me before I tell you” launched by rightists; or attacks on Marxism by anarchists; etc.). That is why this work must be understood, in addition to being a hooliganism, as a humble critical contribution to reflection. The author = considers himself an anarchist and from this point of view he wrote this work. What do you mean by “anarchist”? This is another story, and it would take another booklet to simply outline what his conception of anarchism is. It is clear that it is not the leftist, relativist, mass, workerist, liberal or democratic conception of “anarchism”. But neither is it egocentric, neo-anarchist, populist, megalomaniac, or Christian “anarchism” (in fact, much of this manual is inspired by and dedicated to such perversions of the Idea, though not only to them, of course). It is possible that, even so, this clarification does not clarify anything for you, dearest = reader=. What are we going to do! What did you expect for this price? Of course, be clear that the author = is nothing you are imagining, so stop subjectivizing your reading by creating a false image of someone you don’t even know. The real purpose of this work is to disturb and create uneasiness in those = who only “know” how to criticize a part of the system, without seeing the one that touches them more closely. If reading has awakened some kind of discomfort, doubt or even anger, do not pay it to the author=, but ask yourself “why?”. Think about whether what you have read is true, to what extent and how it affects you and your ideas and practices. And, of course, don’t give in to the first excuse that comes to mind and calm your mind. Keep asking yourself why; Keep questioning what’s around you. If, in spite of reading, or after reflecting on it, you come to the conclusion that it is nothing more than an accumulation of nonsense, a maneuver of the “enemy” to destroy the sacrosanct “popular unity” or the work of a = deranged = , the only thing that the author = would ask you is that you read again, this time calm = and seren = (give up drugs for a while), the work. And if there is still no way to bend your “iron conviction”, do not throw it away, pass it on to someone who will take advantage of it better than you.
[1] Translation: “El gaztetxe, our home”. A gaztetxe is a house “squatted” by “young people” to carry out cultural and social activities in it, presumably. [2] Translation: “Fiestas yes, fight too”. [3] The choice of these two characters (Che and Durruti) is not due to any kind of animosity or special love for either of them in comparison with the constellation of celebrities, “saint=s”, illustrious personalities, martyrs, masters=s, sabi=s, gurus, great men/women, and in general any= human= of flesh and blood, with alitosis, alopecia, lapses in memory, bad temper, irrational beliefs, embarrassing episodes in their life, monumental errors in some of their decisions and many other “small” imperfections (that is, the same, the same as everyone = child = neighbor=) who is deified, an altar is raised, worshipped and, what is worse, he is allowed to think for a= = (even if he has been dead for many years=).

It would be a healthy exercise for you to place in the same place that Che or Durruti occupy in this text any other= of your heroes/heroines and “saint=s of devotion”. And don’t come now with the idea that you’re free from those metaphysical beliefs, because that’s yet another belief that you should add to the list. Don’t you feel a special appreciation for determinad=s “personajon=s” (for them = s, not only for the ideas they claim to defend)? Don’t you use their names to baptize spaces, activities, groups, even the ideas you claim to profess (adding the suffix “-ism” to the surname of the “supreme being” of the day)? Do you not feel in your depths that you are no one next to such eminent luminaries?

If, in any case, you really don’t have idols, “god=s” or similar objects of worship (you can try to deceive him = others, but not yourself =), congratulations, because you will have taken a very important step in the struggle to achieve freedom (yours and that of him = others). In this case, you won’t care in the least that the names of those two idols have been used in this text. [4] Ibid. [5] The assumption of supposedly animalistic schemes is not really essential to be a = good = “roll=“; This will depend on the “cool” environment in which you move (in some cases even the “cool” is the opposite, and it is considered compatible and even usable for the purposes of the movement to participate in, and even organize, celebrations related in one way or another to the domination of animals – pro-insubordination bullfights; actions in which animals are used, tortured and/or killed; sardines, black pudding, barbecues... “alternatives; etc.). Some = s “rolla=s” “tolerant and liberal” do not assume respectful attitudes towards animals and do not consider changing their dominating behaviors towards them, but yes, to show how “pluralistic” they are, they organize many of their activities with a range of possibilities to choose from and thus look “cool” with everyone, which is what it is all about (mixed menus at meals; possibility that l=s member=s of the movements in question do not participate in those activities that “dislike” them; etc.). Est=s “rolla=s diplomatic=s” believe that domination and non-domination can coexist and even complement each other. How beautiful democracy is! And on the other hand, there are “cool” animalists, vegan=s, teetotalers=s and a lot of more uncommon things among l=s “radikales” typical=s, which are so “cool” that they would form a separate “roll”; and they even consider “txung=s” to other=s “cool”.

And, as if the matter were not complicated enough, there are animal rights activists who are not “cool” at all, but totally “txung=s”.

And all this without going into the subject in depth, or analyzing the interactions between the various types of domination and all the individual and collective daily activities that maintain and fatten them, because then not even God is saved here. [6] In reality, domination in America (especially in the south and center of the continent) did not begin, as most l=s “rolla=s” believe, with the mass arrival of l=s colonizer=s Europe=s five hundred years ago, but the degree of domination over l=s human=s, animals and the Earth had already reached very high levels in many cases. States and protostates have been common in Central and South America for at least 4,000 years; livestock for at least 6,000 years; cities for 4,000 years; etc. To believe that the domination of l=s indi=s began with l=s Spanish=s, l=s Portuguese=s, l=s French=s or l=s English=s (to cite some =s of the European groups that colonized America) is to make a very interested reading of history (nothing unusual among l=s “great thinkers=s roll=s”) or to swallow what others “read” (something not uncommon either among l=s “roll=s”). And the Indian cultures and groups that the Inca empire diluted? And the regime of constant war, invasion and subjugation that the Aztecs imposed on other Indian groups = s? And the thousands of human and/or animal sacrifices from many of these cultures?... The genocide by l=s europe=s was only one of the many examples of domination in those lands.

But this is just an explanatory note of a= author = excessively jealous= of his work (as you can see even the author = has his “defects”), you pretend you don’t know and “think” that America was a paradise until the arrival of l=s “imperialist kapitalists txung=s oppressor=s” and supports all kinds of “popular” struggle in Central and South America (especially if it meets the requirements of a true “lutxa rollá”: armed, “kaputxas”, Marxist, “libertarian”, etc.). [7] How? That this symbology is also used by nationalist =s “roll=s”? No man/woman, no! Don’t confuse me with a “lauburu”, an “arrano”, an “ikurriña”, etc., with a swastika, an eagle, a flag, etc. Don’t be superficial to me. What is the difference between them? Well, what nonsense! It’s obvious, isn’t it?... or maybe not?... Come on, come on, look what I’ve been telling you since the beginning of the manual and you, dear = reader = erre que erre, over and over again. Don’t think, milk! You’re going to end up becoming a= you= “txung=“ and you’re going to ruin my work. Swastikas (the “lauburu” is a type of them – “lauburu” in Basque means “four heads” in reference to the four rounded blades that form it), eagles (the “arrano beltza” is one of them – it means “black eagle” in Basque-), flags (the “ikurriña” – Basque flag – is one of them) have been part of Eurasian folklore for millennia, And it is from there that they are inherited by nationalist groups (“rolla=s” or “txung=s”, “left” or “right”, declared fascists or not), populists, leftists, even “anarchists” (the use and sacralization of flags, eagles or other types of symbology are not alien to many=s of those who say “reject flags” and “deepen ideas without being carried away by appearances”) to use them to their own advantage. ** Original Spanish GUÍA PRÁCTICA PARA LA CLONACIÓN DE “ENROLLA=S” (Manual del’hombre/mujer-pegatinsi La pseudorrevolución al alcance de tod=s) (El/La Autor=, 1999). *** Sinopsis Este utilísimo manual enumera y explica uno por uno los diferentes elementos y pasos necesarios para desarrollar la fascinante actividad de la clonación de “enrolla=s”, es decir, cómo aparentar que se es lo que ni siquiera se sabe qué es. El/la autor= es alguien que lleva ya un montón de años deambulando por los entornos “alternativos” y viendo todas y cada una de las maravillas y habilidades con que l=s “enrolla=s” deleitan a l=s demás y, sobre todo, a sí mism=s. Hoy por hoy, no se considera en absoluto “guay”, ni falta que le hace. ; ÍNDICE ; — INTRODUCCIÓN. Págs. 5–6. ; — EL LENGUAJE Y EL PENSAMIENTO “ENROLLAOS”. Págs. 7–15. ; ——— Diccionario básico de el/la “enrolla=”. Págs. 7–8. ; ——— El eslogan o la imagen hecha ideología y viceversa. Págs. 8–11. ; ——— Conceptos básicos y actitudes de el/la “enrolla=” respecto a éstos. Págs. 11–15. ; — UNA ACTITUD Y UN COMPORTAMIENTO VERDADERAMENTE “GUAYS”. Págs. 17–44. ; ——— Qué pensar y qué hacer: estereotipos “guays”. Págs. 17–30. ; ——— Qué no pensar, hacer, ni decir: los tabúes. Págs. 30–33. ; ——— Breve lista de actividades y complementos para redondear un comportamiento “guay”. Págs. 33–44. ; — DESPEDIDA Y CIERRE. Pág. 45. ; — NOTAS. Págs. 47–51. ; — NOTA ACERCA DE EL/LA AUTOR=. Págs. 53–54. *** Introducción Esta obra, querid= lector=, ha sido realizada con la sana intención de resultar de utilidad a tod=s aquell=s que la leyesen. En ella podrás encontrar la suficiente información para que, mediante el mimetismo a nivel tanto físico como mental, puedas moverte sin dificultad en los entornos “alternativos” actuales (y probablemente, si no lo remediamos antes, futuros), ser tenid= en gran estima y consideración, hacer gran cantidad de amig=s (y de negocios incluso) y, en fin, tener siempre las puertas abiertas a un “maravilloso mundo de fantasía e ilusión” para lo que en su momento fuera menester. Este manual, también podría ser de utilidad para aquellos movimientos que pretendan ser realmente “alternativos” y ganarse a la “juventud” (y a algunos no tan jóvenes), a pesar de estar principalmente enfocado y dirigido a personas individuales, como tú, querid= lector=. También podría ser que su lectura, lejos de resultarte amena, entretenida y útil, fuera para ti un revulsivo y generase desde una sensación de malestar y desasosiego (por otro lado fácilmente mitigable con una dosis de cualquier droga de esas sobre las que algun=s “que tanto saben” escriben cada vez más libros o revistas) hasta la ira más furibunda para con quien esto escribe. Salvo reacciones coléricas de este último tipo, la inquietud y el cuestionamiento son otro de los objetivos de esta obra. Sólo de ellas puede surgir la crítica, y sólo ésta demuestra reflexión e inteligencia; cosas ambas, por otro lado, totalmente superfluas e incluso inconvenientes para la fabricación clónica de “individuos-pegatina”. Así que si tras su lectura sentís algo parecido, no lo dudéis, drogaos rápidamente, no sea que os dé por cambiar y, lo que es aún peor, que luego queráis que l=s demás cambien también. Para hacer más fácil el aprendizaje de los distintos rasgos fundamentales que conforman los entornos “enrollaos” en base a sus diferentes tendencias folklóricas, se ha estructurado este manual en dos secciones: - El lenguaje y el “pensamiento” “enrollaos”. En este apartado se exponen de manera breve y fundamentalmente descriptiva los rasgos definitorios y elementos básicos del lenguaje y la “ideología” “enrollaos”, para que el/la lector= se vaya familiarizando con su futuro entorno. Dicha exposición se acompaña de consejos y ejercicios prácticos que te resultarán de gran utilidad, amig= lector=. - Una actitud y un comportamiento verdaderamente “guays”. En esta sección se profundiza en determinados rasgos del comportamiento “enrollao”, aportando interesantes consejos para lograr el objetivo deseado por tod= aspirante a “enrolla=”: ser un= clon “únic= e irrepetible”. Al final del manual se incluye una sucinta despedida y una nota muy importante acerca de el/la autor=. Y sin más dilación, amig= lector=, entremos en materia. Que te sea leve. *** El Lenguaje Y El Pensamiento “Enrollaos” **** Diccionario básico de el/la “enrolla=” Comenzaremos por dar un pequeño diccionario con términos básicos: - Bar: “mi kasa”. Lugar a propósito para hacer la revolución o, en su defecto, asambleas, proyectos, negocios (sobre todo esto último)… Segunda residencia. - Enrolla=: “guay”, “kolega”, “guapo”… Divertid=, simpátic=. - Festi: forma de lucha (ytambién de financiación) “superradikal”. - Guay: “enrolla=”, “kolega”, “guapo”… Divertid=, simpatic=. - Kaña: vehículo muy útil para la programación mental mediante la repetición continua de eslóganes al ritmo de una melodía. También dícese de aquello que hay que darle a los “txung=s”. - Kolega: “enrolla=”, “guay”…Divertid=, simpátic=. - Pajeo: pérdida de tiempo; pasividad debida a la reflexión que, por supuesto, es algo totalmente inútil. - Peña: conjunto de “enrolla=s”. Siempre “guay”. - Peta: porro, txirri… Herramienta de trabajo intelectual de la mayoría de l=s enrolla=s. - Pureta: no “enrolla0”, no “kolega”, “txung=”, ti= aburrid=. - Radikal: todo lo que ataque a la “moral burguesa”. Lo más duro, lo más “guay”, lo más mejor. Advertencia: No confundir con “radical”. - Txosna: barra. Método principal de financiación fácil para muchos movimientos “enrollaos”. - Txungo: No “guay”, no “enrolla=”, no divertid=, no simpátic=. El diccionario de términos “enrollaos” que aquí se ofrece no debe ser entendido como algo acabado e inamovible, pues el vocabulario en estos ambientes varía a lo largo del tiempo, con las modas, y del espacio, con los dialectos locales. Es tu labor, lector=, ir renovándolo y adaptándolo a tus propias experiencias y conocimientos directos. A estas alturas de la lectura, much=s lector=s habrán caído en la cuenta de que es “guay”, “enrollao” y “radikal” escribir con faltas de ortografía. Pero, ¡ojo!, no vale cualquier falta. Han de ser, sobre todo, escribir “k” y “tx” en lugar de “c” o “qu” y “ch”. El resto de faltas, si bien no están mal vistas, no son tan “guays”. También es un “rollo guapo” acortar las palabras, sobre todo si se acaban en “i”. Por ejemplo: “okupi”, “mani”, “festi”, etc. Es la “neolengua”, fundamental para el mantenimiento de un estado mental “enrollao”. **** El eslogan o la imagen hecha ideología y viceversa Un elemento fundamental de la “kultura enrollá” es el eslogan: frase corta, lapidaria, fácilmente asimilable y repetible, con un contenido ramplón (cuando no ambiguo o inexistente), y a menudo con rima y todo, que llega de forma directa al público “radikal” a través de sus sentidos (vista y oído) conectando con las partes más atrofiadas de su “inkonsciente kolektivo”, dando un efecto superficialmente parecido a un pensamiento primario y automatizado. Aún así, el eslogan es la parte más profunda de la “filosofía” “enrollá” y en él se resume toda su “sabiduría” y “enjundia”. Se han clasificado, en este texto, los eslóganes según algunos de los principales y más extendidos modelos en lo que a su estructura respecta, con el fin de que su aprendizaje, querid= amig= aspirante a “alternativ=”, te resulte más fácil. Estos son: - Negaciones: esquemas: “No a X”, “¡X NO!”, “Ni X ni Y”… donde X e Y son algo “txungo”. Ejemplos: “No a la vivisección”, “No más agresiones”, “¡OTAN no!, “Ni Estado ni patrón”… En estos eslóganes, como bien habrás percibido ya por ti mism=, se apela, independientemente de la validez de su contenido, a no se sabe bien quién, quiénes o qué (¡Dios? ¿Las fuerzas de la Naturaleza? ¿Supermán?...) con la esperanza de obtener un cambio. Es un modelo muy aceptado y usado dada sus simplicidad y facilidad de manejo. - Contraposiciones: esquema: “Contra X, Y”, donde X es algo “txungo” e Y es algo “guay” que se propone como solución. Ejemplos: “Contra el paro, lucha obrera”, “Contra el Capital, acción directa”… - Imperativos: esquemas: “No hagas X” o “Haz Y”; o bien “Haz X e Y”. Ejemplos: “No compres pieles”, “Mata nazis”, “Bebe y lucha”, “Lee y lucha”… Modelo éste también muy popular dada su sencillez y facilidad de manejo. - Pareados: Dos versos de métrica variable y rima normalmente consonante. Ejemplos: “La okupación es la solución”, “Tortura no es arte ni cultura”, “Salud y anarkía y hostias pá la policía”, “gastos militares para birras en los bares”, “Gastos militares para gastos populares”, “No hay prisión que pare la insumisión”… Estos eslóganes suelen formar parte del estribillo de canciones de bandas “musikales” “enrollás” dada la musicalidad que les imprime la rima y, en especial, por el carácter profundo y denso de sus contenidos. Afirmaciones: esquema: “X (es) Y”, donde X e Y pueden ser “guays” o “txungos”, según el caso. Ejemplos: “Policía asesina”, “Somos malos, seremos peores”, “Gaztetxea, gure etxea”[8], “Nuestros sueños son vuestras pesadillas”… Modelo también muy apreciado entre l=s “alterativ=s” por su sencillez. - Desiderativos: Estos eslóganes expresan deseos de forma simple y elíptica. Ejemplos: “Los cuarteles pá gaztetxes”, “Aborto libre y gratuito”… Al igual que las negaciones se dirigen a un= interlocutor= “sobrenatural” de carácter metafísico. - Juegos de palabras: Estos eslóganes juegan con el significado de algunos términos o con palabras de fonética similar. Ejemplo: “No les votes, bótales”, “Quien okupa, preokupa”… - “Palabros” y otros esquemas: - La utilización cuidada y bien calculada de determinadas “palabras mágicas” funciona de forma similar a los eslóganes, dado el carácter sagrado de las mismas. Con ellas se consigue conmover, exaltar y llevarse de calle al “auditorio”. Ejemplos: “Resistencia”, “Independencia”, “Autodeterminación”, “Revolución”, “Autogestión”, “Desobediencia”… - Esquema tipo “X sí, pero Y”, donde X es algo no del todo “guay” e Y matiza la forma “guay” de X. Ejemplo: “Tanques sí, pero de cerveza”. - Esquemas tipo “X sí, Y también”, donde X e Y son ambos “guays”. Ejemplo: “Jaiak bai, borroka ere bai”.[9] Como ya habrás observado, algunos de los eslóganes cumplen varios de los esquemas básicos a la vez. Esto es una buena señal. Cuanto más modelos de los citados cumpla un eslogan simultáneamente mayor será su éxito y mejor quedará, tanto en la conversación diaria como en la fabricación clónica de materiales “alternativos” (pancartas, pintadas, carteles, panfletos, boletines, discursos, cómics, poesías, canciones, etc.). Los esquemas y ejemplos aquí citados constituyen solamente una pequeña muestra de la gran variedad existente. Esta muestra no pretende ser exhaustiva ni mucho menos, por lo que deberás tener en cuenta, amig= lector=, sus limitaciones y recordar que no recoge todos los posibles esquemas; ni menos aún las distintas formas concretas en que éstos se plasman. En este caso, como con el resto de la información que ofrece este manual, se deja abierta la puerta a que tú, apreciad= lector=, mediante tus propios medios y con el concimiento que aporta la experiencia directa, vayas enriqueciendo esta lista y, con ella, tu acervo “kultural”. **** Conceptos básicos y actitudes de el/la “enrolla=” respecto a éstos A continuación, querid= aspirante a “enrolla=”, se ofrecen una serie de conceptos y la actitud que deberás asumir como propia frente a ellos si quieres ser bien acogid= a la hora de entrar a formar parte de un entorno “radikal: - Acción: “guay”. Bien, fiesta, diversión, espectáculo, grandiosidad, colorido, vistosidad, y/o violencia y destrucción, y/o producción de objetos materiales varios (propaganda, arte, o ambas cosas a la vez) a escala industria y de forma frenética, y/o su distribución acrítica. En cualquier caso, siempre es un “rollo guapo” y nunca es bastante. - Alegre: “guay”, divertid=, “enrolla=”, simpátic=. - Anarkista: “guay” si es “enrolla=” (es decir, si no es demasiado anarquista). - Antimilitarista: “superguay” si no es pacifista. - Arte: “guay” si es “popular”. Expresa “sentimientos en estado puro”. Autónomo: “requeteguay”, lo más mejor, “radikal”. - Coherencia: “txunga”, “rollo” judeocristiano, “mal rollo”, dogma. - Comunista: “guay”, le da “kaña” a l=s “kapitalistas”. - Consenso: “guay”, siempre que no sea estricto (es decir, siempre que no sea consenso). - Contradicción: “guay”. Es “guay” tener muchas. - Crítica: “guay” si es a l=s “kapitalistas”, “txunga” si es a la “peña”. En este último caso es sinónimo de intolerancia y autoritarismo; en el primero, de todo lo contrario. - Che: Santo Varón (¡Arrodíllate infiel!).[10] - Debate: “txungo”. Crea problemas, salen granos, la gente se pone nerviosita y se caga pata abajo. “Guay” siempre que no sea muy duro, profundo y radical (es decir, siempre que no sea debate). - Durruti: ver Che.[11] - Estética: “guay”, divertida, importante. Tod=s diferentes (pero tod=s iguales; clones). - Estrict=: “txung=”. Moralista, autoritario. - Ética: moral. “Txunguísima”, huele siempre a religión. - Izquierda: “guay”, siempre “guay”. - Kapitalista: “txunguísim=”. Odiar, “matxakar”, aniquilar… aaarrgghhh. - Kaputxa: “guay”. Viste mucho y queda muy, pero que muy bien, tanto sobre (y dentro de) la propia cabeza como en dibujos en la ropa o en el papel. - Kultura: popular, arte, “guay”. - Libertad: si es libertinaje, “guay”; si es responsabilidad, “txunga” (sinónimo de “coherencia” y “orden”). - Lutxa: diversión, fiesta, acción, pasatiempo. Muy, muy “guay”. - Mal=: Es “guay” parecerlo, es “txungo” serlo. Parecer mal= es bueno, nuy bueno, “superguay” vamos. - Marxista: “guay”, muy “guay”. Gente “enroll’a” que le da “kaña” al l=s “txung=s” “kapitalistas” y “opresor=s”. El marxismo es una religión “guay”. - Nacionalista: “guay” si es centrífugo, “txungo” si es centrípeto. - No ser nada: “guay”. Ser como “dios” manda. - Obrer=: siempre “guay”. “Radikal” por definición. Siempre “kolega”. “Revolucionari=”. - Okupa: siempre “guay”. - Orden: “txungo”. Sistema, autoridad. - Pacifista: “txungo”. Tod=s son “kolegas” de l=s opresor=s “txung=s”. Reformista. (Sólo se salvan l= “kolegas” personales “hippys” de el/la “enrolla=” de turno, que son siempre peña “guay”). - Pueblo: “guay”. “Alternativo”, “enrollao”, obrero, “revolucionario”. - Razón: “txunga”. Verdad. Es siempre contraria al sentimiento puro. Genera problemas y cansancio si se usa. - Reformista: “txungo”. Pacifista, siempre pacifista (excepto cuando pertenece a banda armada u organización “radikal”; entonces es siempre “revolucionari0” y “guay”). - Religión: “guay” si es exótica (rastafari, chamanismo, Islam, Nueva Era, etc.) o no parece religión (marxismo, nacionalismo, etc.). “Txunga” se es judeocristiana. - Revolución: divertida y/o violenta. Cambio siempre rápido y brusco. “Guay”. - Sentimiento: “superguay”. Verdad. - Ser algo: “txungo”. Sectarismo, dogmatismo, “yuyu”. - Seriedad: “txunga”. No divertida, no “guay”. Orden. - Sistema: “kapitalismo” y nada más. Muy “txungo”, totalmente al contrario que la “peña”, que siempre es “guay”. La “peña” nunca es parte del Sistema. (Excepto cuando hay que dar excusas. Ejemplo: “Es que en esta sociedad no se puede ser tan radical…”). - Sociedad: “guay” si es “peña” “enrollá”, pueblo y/o clase obrera. “txunga” si no lo es. - Tolerancia: cosa “txunga”, “rollo” de pacifistas reformistas. Eso sí, hay que respetar las ideas de l=s demás (sólo dentro de la “peña”, claro). - Verdad: muy “txunga”; lo peor. Dogma, religión, intolerancia, violencia, autoritarismo. Eso sí, el “sentimiento puro” es “guay” y es siempre verdad, y la intolerancia es “txunga” sólo si es contra la “peña guay”. - Violencia: “guay”. “Revolucionaria” y/o divertida siempre que no vaya dirigida contra la “peña”. Estas son algunas de las ideas principales que deberías asumir de forma automática e incuestionable. Para ello puede serte de gran ayuda, amad= lector=, la audición indiscriminada de “músika radikal”, mientras repites en voz alta los estribillos de las canciones y/o la lectura acrítica, mecánica, compulsiva y en voz alta, para conseguir una mejor calidad de programación neuronal (si para entonces aún te quedan neuronas), de boletines contrainformativos, panfletos y gran número de fanzines que no tengan mucha letra, mientras realizas otras labores o piensas en otras cosas tanto o más importantes, como ir al próximo concierto, cambiar las cuerdas a la guitarra, arreglar el coche o la moto, quedar con l=s “kolegas” para tomar unos litros o pillar costo (que se te está acabando), por mencionar algunos de los innumerables quehaceres que, a buen seguro, colman tu ajetreada existencia. Estas no son todas las ideas que pululan por los entornos “alternativos” y en cada uno de ellos varían de forma. En algunos incluso pueden ser muy diferentes (algunos entornos “enrollaos” incluso reclaman como “guay” la coherencia, o rechazan como “txungo” el marxismo, o las drogas…; nadie es perfect= y, como ves, hay para todos los gustos; diversidad en la monotonía), pero en general y para moverte en la mayoría de los recintos y ambientes “guays” te serán, a buen seguro, de gran ayuda. Convendría, de todos modos, que las fueses mejorando y adaptando con tu experiencia personal. Pero, ¡ojo!, no vayas a pensar demasiado y dejes de ser “guay”. Ha de ser un proceso automático e inconsciente. Esto es algo muy importante. Tu asunción de estos conceptos ha de ser acrítica, jamás se te ocurra criticar o simplemente cuestionar ninguno de ellos, a no ser que el entorno “enrollao” en que te encuentres lo haga; y en este caso, hazlo siempre en los términos que lo haga el movimiento. De lo contrario podrías poner al personal en un aprieto, generar debate y acarrear problemas, y ello supondría que dejarías de ser tan “guay”. Las cosas son así; si quieres ser “enrolla=” acéptalas como son. ¿Qué eso te produce desasosiego, estrés, frustración? Fúmate unos petas o métete algún otro estupefaciente, vete atomar algo con la “peñita” o por el “compact disc” a tope y olvida esas dudas estúpidas, sé feliz. Si esto no basta, “organízate y lutxa”, contra l=s “txung=s” claro, nunca contra la “peña guay”. A modo de ejercicio, repite mil veces en voz alta: “L=s ‘enrolla=s’ siempre son ‘guays’”. No lo olvides. *** Una Actitud Y UN Comportamiento Verdaderamente “Guays”. **** Qué pensar y qué hacer: estereotipos “guays”. Ya en el último apartado de la sección anterior (“Conceptos básicos y actitudes fundamentales de el/la ‘enrolla=’”) se ha hecho referencia a varias de las actitudes que debe mostrar frente a determinados conceptos tod= aspirante a “enrolla=” que se precie de serlo. Pero dado que esas actitudes en sí son excesivamente limitadas y referidas a conceptos concretos, haremos ahora una enumeración somera de aquellas actitudes y formas de ver la vida y de comportarse a nivel general que son consideradas “guays” por la “peñita”. La lista, como el resto de las de este manual, ni está completa ni debe ser tomada siempre al pie de la letra. Ya sabes el cuento lector=: usa tu experiencia y tu propia intuición a la hora de tratar de llevar a la práctica estos conocimientos. Y si es preciso, porque las circunstancias a sí lo requieran, modifica la lista. Los comportamientos y actitudes aquí referidos son sólo una aproximación general (aunque desgraciadamente demasiado precisa) a la realidad de los entornos “enrollaos”. Nada de lo aparecido en la siguiente lista es imprescindible por sí mismo (excepto el relativismo), pero en su conjunto sí que son rasgos significativos y necesarios para que seas admitid= en los círculos y ámbitos “alternativos” sin problemas. Habrá incluso algunos entornos en los que determinadas actitudes y comportamientos sean rechazados, por eso, querid= lector=, el último paso depende de ti mism= y de tu habilidad para mimetizarte con el entorno y asimilar de forma automática las características de cada ambiente “radikal” en cada caso. Por supuesto, antes de tener un conocimiento mínimo del entorno en cuestión, lo más prudente, si quieres ser aceptad= por la “peña”, es ser discret=. Si bien la discreción no es algo muy valorado en la mayoría de los entornos “alternativos” (gusta mucho más normalmente la ostentación de la parafernalia, simbología y esquemas de comportamiento y “pensamiento” propios de cada secta “enrollá”), tampoco suele estar mal vista, y durante ese tiempo que estés “sin estar”, querid= lector=, podrás acumular datos, analizando el entorno y preparándote para entrar a formar parte integrante y plenamente reconocida de ambiente “enrollao”. - Actitudes mentales generales de utilidad para el/la “ti= guay”: (Algunas ya se han perfilado ligeramente en el último apartado de la sección anterior). - Mantener una actitud relativista: esta es la premisa básica y primordial, imprescindible, que no suficiente, para que tus posturas sean aceptadas como realmente “guays” y, al mismo tiempo, para que tú mism=, querid= lector=, consigas adaptarte a algo tan carente de sentido, tan variable y tan superficial como son la generalidad de los ambientes “enrollaos”. Como relativista debes considerar que la verdad absoluta no existe; que todo es relativo, dependiente de unas determinadas circunstancias, estados de ánimo u opiniones personales subjetivas de cada un= consigo mism=, que a su vez dependen de lo mismo; y así sucesivamente. Puedes pensar también que existen múltiples realidades, no una sola, y que cada cual ve una en cada situación. Incluso puedes dejar de lado la Realidad y negarla si es preciso (al fin y al cabo el relativismo se reduce a eso, irrealismo). Algunos esquemas sobre los que basar tu actitud relativista serán: - “Todas las opiniones deben ser respetadas”. - “Cada cual tiene su verdad”. - “Nadie tiene la verdad”. - “La realidad se crea en nuestras mentes, no existe fuera de ellas”. - “Todo es relativo”. (¿Incluida esta misma idea?). - “Todo depende del cristal con que se mira”. - “No hay ideas verdaderas o falsas, sólo opiniones personales”. - “Tener las ideas claras y firmes y exponerlas sin contradicciones ni titubeos, de forma contundente, es ser agresiv=, dogmátic=, ‘txungo’”. - “Es ‘guay’ que cada cual haga lo que quiera, pero es ‘txungo’ que diga a l=s demás qué deben hacer”. (A veces no es necesario decir nada, ya es “txungo” de por sí ser coherente y no esconderlo). - “Las ideologías son ‘txungas’, la indefinición es ‘guay’”. - “Nuestra ideología es tan dinámica y viva que escapa a cualquier definición”. - “Mantenerte firme a unos principios (que no deberías tener, pues son algo muy ‘txungo’) e ‘txungo’; negociar, adaptar tus opiniones a las situaciones es ‘guay’”. - “Los fines justifican los medios”. (Relativismo moral, algo “superguay”). Recuerda: esta actitud es la que debes mantener siempre, pase lo que pase. Rechaza definirte (o si lo haces no le des mayor importancia; no trates de entender qué significa eso que se supone que eres), asumir unos principios éticos absolutos (moralizar es ‘txungo’), ser coherente y afirmar las cosas con rotundidad, ya que todos estos comportamientos y actitudes no son bien vistos por l=s “enrolla=s”. - En estrecha relación con lo anterior, es también fundamental mantener una postura sentimental y emotiva: reivindica siempre la supremacía del sentimiento sobre la razón. Recuerda que los sentimientos son lo más “guay” y que siempre son verdad absolutamente relativa o relativamente absoluta. (Si no entiendes esto último, no te preocupes; la inmensa mayoría de l=s “enrolla=s” que lo “piensan” tampoco lo entienden. Tú mantente alejad= de la tentación y no caigas en cuestionamientos ni “pajeos”, que son siempre cosa “txunga”). No pienses mucho, déjate llevar por tus emociones y sé feliz; no puede pasar nada “txungo” (y si pasa, será culpa de l=s “opresor=s txung=s”, nunca tuya, que eres muy “guay”; eso seguro). La realidad son tus sentimientos y sólo ellos, así que, dependiendo de tu estado de ánimo, la realidad será maravillosa o será una mierda. (Al fin y al cabo vivimos en un mundo cambiante, ya sabes: la teoría de la evolución, la tectónica de placas, el devenir histórico y todas esas cosas que podrán ayudarte a justificar lo injustificable). Nunca razones tus posturas. Simplemente, lo “txungo” es así porque da mal “rollo” y lo “guay” porque da buen “rollete”. - Mantener una actitud dualista: especialmente es fundamental el maniqueísmo. Para un= buen= “enrolla=” todo debe poder clasificarse de forma dicotómica, es decir, en dos sacos, el de l=s ti=s “guays” y el de l=s ti=s “txung=s”. Del mismo modo, las ideas sólo pueden pertenecer a alguno de ambos sacos (ideas de gente “guay” e ideas de gente “txunga”; eso sí las ideas en sí mismas no son buenas ni malas, sólo respetables) y si una postura se sale del tiesto, es igual, se la hace entrar en alguno de ambos sacos. Por ejemplo, en el tema del consumo de drogas, si defiendes su uso estás automáticamente a favor de su legalización y eres un= ti= “guay”, pero si por el contrario, te muestras contrari= a su consumo, eres automáticamente prohibicionista, un= ti= “txung=”, un= “opresor=”. Trata siempre, por tanto, de meter a l0s demás y a ti mism= en uno de los dos sacos (tú métete en el de l=s ti=s “guays”, por supuesto); para ello te pueden ser de gran ayuda tus propios sentimientos sobre el tema en cuestión y, sobre todo, la falta de reflexión y la ignorancia supina acerca de cualquier cosa que no sea recitar eslóganes (recuerda que son imprescindibles para ser un buen “individuo-pegatina”). Con respecto a este punto, es necesario hacer tres llamadas de atención acerca del modo de empleo de la actitud maniquea: - Ten siempre cuidado de no clasificar de forma errónea a l=s “enrolla=s”. Siempre han de ser “guays”, al igual que sus poses… digo sus posturas (sean éstas cuales sean y signifiquen lo que signifiquen). - Identifica siempre las ideas y actitudes con quienes las defienden, y viceversa. La confusión crónica entre ideas, comportamientos y personas es un rasgo muy apreciado por la “peña”. Procura valorar cada idea y/o actitud, no de forma reflexionada y objetiva en base a su contenido (recuerda que pensar es tabú), sino según tus antipatías o simpatías hacia aquellas personas que conoces que defienden tales posturas. Así, si conoces un= anarquista, un= vegan=, un= abstemi=, un= pacifista, etc., que sea, por ejemplo, autoritari= y/o religios= (cosas nada raras, por cierto), no dudes en calificar el anarquismo, el veganismo, la abstinencia, el pacifismo, etc., como intolerantes, místicos y “txungos” a su vez. O bien, si conoces a algun= marxista, nacionalista, etc., que sea o parezca, por ejemplo, solidari= y asambleari= (cosa nada rara tampoco), no dudes en calificar el marxismo, el nacionalismo, etc., de ideas solidarias y antiautoritarias, y tan “guays” en definitiva como tus colegas que las defienden. Del mismo modo, si el capitalismo, el fascismo, la religión, etc., son “txung=s”, quienes los defienden también lo son, tod=s, y por tanto, acabar con esas ideas y actitudes significa eliminar (entiéndase exterminar e incluso torturar y encarcelar) a las personas que las defienden. O bien, si el anarquismo, el marxismo, el nacionalismo, el cristianismo, etc., son “guays”, quienes los defienden son tod=s “guays” y son de “nuestro lado de la ‘barrikada’”. Es decir, que para un buen= “enrolla=” es lo mismo ser tont= que decir tonterías (ambas cosas le resultan tan cotidianas que acaba confundiéndolas). Eso sí, recuerda: todas las ideas son siempre respetables (sobre todo cuando estés atrapad= en un debate y no sepas qué argumento racional oponer a las críticas de tus contertulio=s; recuérdales lo intolerantes que son con tus ideas), y más aún si son las de l=s tí0s “guays” que te caigan simpátic=s. La verdad no existe y por eso todas las ideas son simples opiniones y no se deben discutir ni criticar de forma exhaustiva y racional; eso son “pajeos”, “rollos txungos”. El respeto por las personas es otro cantar; eso es siempre pacifismo, tolerancia, “rollo txungo”. Respeta sólo a l=s “Kolegas” (si ello no te supone mucho esfuerzo, claro) y exige siempre respeto para ti. Recuerda que l=s “txung=s” no son personas; son ideas “txungas” con patas y, por tanto, totalmente eliminables. - Cuídate de hablar en términos absolutos. El Bien y el mal absolutos no existen, l=s buen=s y l=s mal=s sí. Un error en cuanto a este esquema resultaría fatal para tu aceptación como “enrolla=” por parte de la “peña”. El relativismo es siempre lo primero. - Mantener una actitud conciliadora: todo aquello que sea defendido por alguien de tu “lado de la ‘barrikada’”, es decir, “guay” es “guay” a su vez; todo aquello que sea defendido por alguien clasificad= en el lado de l=s “txung=s” es “txungo”. Dado que l=s “guays” “lutxan” contra l=s “txung=s”, l=s “guays” son “colegas” y has de defender, solidarizarte y colaborar con sus posturas y actividades. Fíjate siempre sólo en lo que te une a otr=s “guays” y olvida lo que os separa. Lo que os une es siempre lo más importante (aunque se reduzca a apariencias estéticas y de discurso, o a la utilización de simbología y terminología similares, pero con contenidos diferentes); lo que os separa son siempre pequeños matices sin importancia que dan colorido y pluralidad a vuestro movimiento (aunque esos “pequeños matices” supongan el mantenimiento de diversas formas de dominación sobre human=s, sobre animales y/o sobre el planeta). Abre bien la boca y traga, no seas sectari=. Si todo esto te resulta ligeramente simplón e infantilista, te plantea dudas profundas o problemas existenciales, no te preocupes, es una sensación normal entre tod=s l=s “enrolla=s”. Drógate un rato y/o échale la culpa a l=s “txung=s” y olvídalo (ya sabes, “mal de much=s…”) y sigue creyendo que tod=s l=s “guays” son “enrolla=s”; es fundamental que no pierdas la fe. Recuerda: no dudes, no critiques, no cuestiones, o no llegarás nunca a ser un= ti= realmente “guay”. ¡Tod=s (l=s “guays”) unid=s contra el/la opresor=! - Mantener una actitud optimista en todo momento: ten fe en la “peña”. Cree siempre sin dudar que la “revolución” se producirá inevitablemente y que todo mejorará gracias a que la “peña enrollá” se lo “curra mogollón”. Recuerda: ver las cosas “txungas” de la “peña” y criticar los fallos de los “movimientos alternativos” es muy “txungo” y favorece a l=s opresor=s “txung=s”. Convéncete de que todo va bien, de que tu “movimiento enrollao”, en concreto, o todos, en general, están consiguiendo mejorar las cosas. Piensa siempre en lo “guay” de las situaciones, nunca en lo “txungo”. Además, a estas alturas ya deberías saber que la realidad depende de cómo la quieras ver. Sé feliz, siempre feliz. - Mantener siempre una actitud contraria a la razón: La razón ha sido la que ha hecho que las cosas estén tan “txungas” (aunque ya sabes que todo depende de cómo se miren… ¿o quizá no?). Defiende la irracionalidad, los sentimientos, la fe en tu movimiento (¡cree, arrodíllate y reza!). La duda para un= “enrolla=” no es un medio para llegar a conocer la verdad, ya que ésta no existe. La duda para un “individuo-pegatina” es un fin en el que creer a pies juntillas, y en ella debes mantenerte, aun en contra de todo tipo de evidencias. Recuerda: la razón no es “guay”, no es divertida. Pensar te amarga la existencia y provoca acidez. Vamos que “txungo”, “txungo”. La repetición mecánica y contínua de las siguientes estructuras sintácticas a modo de ejercicio te proporcionará el suficiente grado de escepticismo para poder hablar y expresarte de forma adecuada en situaciones “guays”: - “No sé…”. Procura decirlo cada vez que abras la boca. Sirve para casi cualquier frase. - “Es que…”. Ídem. Combina con la estructura anterior dando la bonita estructura siguiente: “Es que no sé…”. Ésta hace creíble cualquier justificación o excusa. - “Sí, pero…”. Esta estructura equivale a un sutil “no”, y es muy elegante en el caso de que tengas que negar algo “txungo”. Nunca digas “sí” o “no” sólos; es agresivo, autoritario y “txungo” (a no ser que sea en un eslogan). Para decir “sí” usa el “no sé…”. - No cuestionar nunca los avances tecnológicos que te vengan bien a ti o a los “movimientos guays” (teléfonos –móviles o no-, ordenadores, Internet, automóviles, etc.). Pero critica sin embargo siempre el desarrollismo, e incluso, según cómo sea tu entorno “enrollao”, el progreso y la civilización. Denuncia siempre el uso que hace de la tecnología el poder (por ejemplo, los medios de comunicación de masas; ¡ojo!, sólo aquellos que no sean “alternativos”), pero mantén siempre una fe ciega en que dichos “avances” en manos de tu movimiento o del pueblo (que viene a ser lo mismo) serían una bendición y no supondrían problema alguno. - Mantener siempre una actitud gregaria: sé fiel a tu entorno “enrollao”, no te pongas nunca en contra de toda la “peña”. Asume las posturas mayoritarias sin rechistar (o rechistando bajito). Recuerda que las críticas al propio “lado de la ‘barrikada’” debilitan al movimiento y favorecen a l=s “txung=s”. No trates nunca de hacer o pensar nada por tu cuenta. Recuerda: “piensa” eslóganes, no ideas. O, mejor aún, no pienses. La herejía dentro del sistema “txungo” es “guay”; la herejía dentro de lo “guay” es “txunga”. - Manifiestate siempre a favor de los siguientes temas, pero sin entrar en profundidades. Suelta siempre el mismo eslogan y no lo pienses más, o podrías tener serios problemas en el movimiento y con la “peña”: - Violencia: eficacia probada (el algodón no engaña, y el esparadrapo tampoco). Si es menester justifícala diciendo que es para conseguir la paz. - Aborto: la panacea que liberará a las mujeres y a l=s niñ=s. - Drogas: puedes manifestar cierta reticencia solamente con el “jako” (recuerda el eslogan: “Heroína asesina”… dependiendo de la pureza y la dosis, claro). - Ecología: Todos los tipos son “guays”, desde el medioambientalismo al panteísmo “New Age”, pasando por el capitalismo verde, el conservacionismo, etc. Y mejor aún si es una mezcolanza de varios de ellos o de todos juntos y revueltos. Recuerda que lo “guay” es la diversidad. - Liberación sexual: de todo tipo, incluidos las pedofilia, el sadomasoquismo, la zoofilia o la pornografía. - Derechos de los animales: no importa que algunos de ellos, como la vida, se contradigan con otras posturas “enrollás”, como la defensa del aborto. Esta postura no implica necesariamente no comérselos: el veganismo es fanatismo, “txungo”.[12] - Lucha de clases: sólo hay dos clases: l=s “guays” y l=s “txung=s”, y han de luchar a muerte. - Luchas populares: sobre todo las que se desarrollan en el llamado tercer mundo, y especialmente en Latinoamérica. ~ Democracia: la de verdad, la otra es “txunga”. - Posiciónate siempre en contra de los siguientes temas mediante los eslóganes que conozcas o que a buen seguro inventarás con tu fluida imaginación y tu virtuoso manejo del vocabulario “enrollao”. Tampoco te los pienses mucho nunca, para evitar jaleos: - Racismo: Tod= no-blanc= es “guay”, siempre. - Sexismo: las mujeres nunca son “txungas”, sólo cumplen un rol. L=s gays/lesbianas son tod=s “peña enrollá”. - Gobierno: dado que ningún entorno “guay” tiene el poder (aunque a muchos, por no decir a todos, ya les gustaría) y seguramente nunca lo tenga –por suerte-, todo gobierno habido o por haber será “txungo”, salvo el que defienda el “movimiento enrollao” de turno, o sea, aquel en el que te consideres incluid=. - Ejército: siempre es “txungo”. Eso sí, olvida criticar a algunos ejércitos de liberación nacional que andan por ahí; no seas hereje. - Democracia: la de mentira; la otra es “guay”. - Mantener siempre una actitud frentista y reduccionista: considera siempre las actividades político-artístico-“kulturales” y demás “lutxas” en que estés implicad= como las mejores, las principales para la “revolución”. Tu movimiento siempre tendrá carácter global, aunque se dedique en exclusiva a denunciar “rollos txungos” concretos y desconozca el resto de la realidad (que al fin y al cabo es secundaria). Eso sí, ten presente que todas las “lutxas” no son más que frentes de una misma “lutxa”, la de l=s “guays” contra l=s “txung=s”. ahí reside el crácter global de todas las “lutxas” concretas. (No pierdas el tiempo tratando de entenderlo; es así y punto). Es por ello que deberás mostrar simpatía y solidarizarte con todas las demás “lutxas” y “rollos guays”. No pierdas ocasión de echar tu firma en papelotes o de decir lo “guays” que son otr=s “guays” (aunque tus “guays” lo sean más). Si en alguna ocasión te asaltan dudas sobre el tema y sientes que deberías extender tu visión de la realidad a otros aspectos, métete en algún otro grupo “enrollao” que toque alguna otra faceta (así tendrás uno más en el historial y serás un poquito más “guay”), o deja que se encarguen de esas cosas otr=s ti=s “guays” que ya se lo están “currando”. (Eso sí, tenl=s en cuenta cuando hagan falta o vengan bien para tu “lutxa”: firmar carteles, llenar “manis”, atraer gente –si es que son famos=s-, etc.). Todos éstos son algunos de los estereotipos (los principales) que debes seguir, querid= lector=, para llegar a ser un= “enrolla=” hech= y torcid= (recuerda que la rectitud es “txunga”), debes tomarlos de forma relativa (ahora que conoces el significado de este término, no dudes en utilizarlo como adjetivo para todo), es decir, si bien todas estas actitudes son necesarias para ser un= tí= “guay”, ninguna es imprescindible (a excepción del relativismo, que a su vez, llegado el caso, puede relativizarse a sí mismo). **** Qué no pensar, hacer, ni decir: los tabúes. Hay varias actitudes y comportamientos que dan muy mal “rollo” en los entornos “enrollaos” y “radikales”. Algunas de ellas han sido esbozadas ya a lo largo de este manual. De todos modos, querid= lector=, conviene repasarlas y apuntar alguna nueva. Recuerda: jamás debes mostrar dichas actitudes o comportamientos, nunca. Son las siguientes: - No entres jamás en debates de verdad, es decir, en términos de “sí o no”, especialmente con los siguientes temas: (En algunos casos evita incluso mencionar las palabras malditas –señaladas con *-, pues suelen ser consideradas tabú). - Drogas. - Aborto (*, en todos aquellos casos que no supongan un “sí” rotundo). - Veganismo. - Tecnología. - Coherencia (*). - Verdad (*). - Bien y Mal (*). - Violencia (*, en algunos casos concretos). Y, en general, la regla vale para cualquier otro tema considerado “difícil” o “conflictivo” y que cuestione el fundamento básico “enrollao”: el relativismo. Eso sí, se pueden “discutir” los aspectos “guays” o “txungos” de alguno de ellos, es decir, cada cual aporta un punto de vista “enrollao” similar a y compatible con el de l=s demás tí=s “guays” de turno. Ejemplos de “discusión”: - Tabú; “txungo”: - Tí= “guay” 1: Las drogas son divertidas. - Tí= “guay” 2 (en realidad es “txung=”): Las drogas son malas porque son tóxicas, crean pasividad, deforman la percepción de la realidad, bla, bla, bla, bla… Este modelo de debate es un desastre. “Txunguísimo”. Así no hay manera de “discutir”. Recuerda: el debate real en términos absolutos es “txungo”. - “Debate enrollao”; “guay”: - Tí= “guay” 1: Las drogas son divertidas. - Tí= “guay” 2 (est= sí que es “guay”): Y además colocan. - Tí= “guay” 3 (est= no es tan “guay”, pero sigue siendo “enrolla=”): Pues yo prefiero no tomarlas. Es un asunto mío, personal conmigo mismo. Creo yo, vamos; pero no me hagáis mucho caso. Yo no soy dogmátic=. Perdón, perdón, perdón… - Tí=s “guayses” 1 y 2: “Guay” tí=, cada un= a su “rollo”. No hay que decir a l=s demás lo que deben hacer. Este modelo de “debate” sí que es “guay” y no te acarreará jamás problemas con el resto de la “peña enrollá”. - Otra actitud que debe mostrar tod= buen= “enrolla=” frente al debate es la de considerarlo como un simple medio para conseguir un fin concreto. Recuerda que el debate en sí mismo es “txungo”; es una situación terriblemente incómoda que puede crear graves problemas existenciales a las personas y a los grupos “enrollaos”. Por eso sólo debes proponerlo y usarlo in extremis, cuando no quede otro remedio, y siempre restringido a unas “medidas de seguridad” (no discutir con gente que no sea “guay”, no salirse del tema que se está tratando en concreto, es decir, cortar todo conato de “pajeo” o de pensamiento global y libre –el único posible-, etc.). Así, el “debate” es algo meramente práctico y la actitud frente a él ha de ser de moderación, de precaución incluso. Un ejemplo de “debate” pragmático de este tipo sería juntarse varias personas o grupos “enrollaos” para dar los últimos toques a un trabajo material hecho por algun=s de ell=s, discutiendo exclusivamente dentro del marco delimitado previamente por la temática concreta de ese material “prefabricado”, y a poder ser, aspectos formales más que los contenidos (“quita esta palabra y pon esta otra”, “corta aquí y pega allá”, etc.). El objetivo es lo fundamental. Y el objetivo es elaborar un trabajo material que otr=s “enroll=s” puedan admirar y “medir, pesar y tocar”; l=s “txung=s” puedan calibrar, considerar como peligroso y, con el miedo que les entre, cagarse patas abajo y replantearse sus posturas “txungas”; el público en general seguir ignorándolo o, como mucho, pasar un buen rato fugaz con las payasadas de l=s de siempre; y, por supuesto, tod=s l=s participantes en el “debate” podáis añadir a vuestro historial activista de curros y grupos “enrollaos” en los que habéis “participado”/“participáis” que os suba la moral y dé un sentido a vuestras vacías existencias. Es en estos casos citados, y sólo en ellos, en los que es aceptable aunque no necesario el “debate”. Recuerda: los “pajeos”, los conocimientos no especializados, la comunicación de ideas y su enriquecimiento, la evolución en la práctica y la ampliación de los principios ideológicos básicos (que no deberías tener, pues son muy “txungos”) mediante el contraste con la realidad y con los de l=s demás, etc., no sólo son inútiles, sino incluso tabú. ¡Haz!, pero no pienses (y mucho menos antes de hacer). - No muestres jamás una actitud firme de convencimiento, basada en unos sólidos principios. Es algo muy “txungo”, tabú. - Nunca muestres una actitud de cuestionamiento racional y profundo de ningún aspecto de la ideología “enrollá” de turno. Esto es más tabú todavía. - Jamás critiques u olvides el dualismo. Esto es algo “txunguísimo”. La “lucha de clases” no se puede tocar; ni tampoco la dicotomía entre tí= “guay” y tí= “txung=” (“oprimid=-opresor=”). **** Breve lista de actividades y complementos para redondear un comportamiento “guay”. - No pierdas ninguna oportunidad de acudir a, o incluso de participar en la organización de, todo tipo de rituales, procesiones, cultos y apelaciones colectivas a lo “sobrenatural” (ya sabes, a la conciencia de clase, al espíritu “revolucionario”, a la movilización social, a Supermán, al Estado, etc.) y cualquier otra ocasión pública de lucirte y demostrar tu actitud y comportamientos “enrollaos” (“festis”, “manifas”, concentraciones, fiestas, “acampadas”, “encuentros”, etc.). Los entornos “enrollaos” son terriblemente conservadores y reaccionarios en lo referente a sus usos y costumbres “kulturales”; es por ello que debes participar en todas las que te sea posible para no granjearte las enemistades y desconfianzas de la “peña”. La ostentación social dentro de los ambientes “enrollaos”, y dentro de sus propios parámetros, por supuesto, es imprescindible para conseguir una aceptación total de tu persona por parte de la “peñita”. - “Okupa” lo que sea y para lo que sea. Oficinas, edificios e instalaciones de la administración para protestar y salir en las fotos; edificios viejos para montar bares, conciertos y fiestas (algun=s incluso dicen montar talleres y actividades “kulturales” o políticas; y a veces hasta lo hacen); pisos para vivir (o guardar trastos, o tener al perro, o ir a “echar polvos”, etc.); pueblos (para pasar en ellos el tiempo libre que te quede tras buscarte la vida en la ciudad); etc. Recuerda: “La ocupación es la solución” a todos los problemas de la humanidad (o de la “juventud”). - Sé un= artista y aprecia el arte de l=s demás. Toca en grupos de “músika enrollá”, escribe poesía “polítika”, pinta garabatos “sociales”, dibuja cómics “radikales”, haz escultura “revolucionaria”, saca fotos “subversivas”, haz teatro y títeres “populares”, sé “disjockey alternativ=”, etc.; y/o monta exposiciones, conciertos, funciones, fiestas, etc.; y/o ve a las que monten l=s demás “enrolla=s”. Apoya todos los proyectos artísticos que sean de la “peña”(o simplemente que te gusten, que, al fin y al cabo, viene a ser lo mismo). Recuerda: el arte es “guay”, siempre “revolucionario”. - No leas más que los eslóganes de las pintadas, pancartas y pegatinas, “zines guays” que no tengan mucha letra y cómics “enrollaos”. Esto puede resultar algo muy duro de soportar para una persona que, debido a su educación (“txunga”) en su etapa pre-“enrollá”, tenga la insana costumbre de leer en mayores cantidades, e incluso de tratar de reflexionar y entender, y a veces hasta de criticar (sí, l=s hay; pero cada vez quedan menos, por suerte) lo que lee. No te aflijas, querid= lector=, si tu caso es uno de estos últimos. Hay una alternativa: lee sólo aquellos libros y publicaciones editados, escritos y/o alabados por la “peñita”. Por supuesto, su lectura deberá ser rápida, acrítica y sin reflexión de ningún tipo (que para eso están ya l=s autor=s; o l=s autor=s en que se basan l=s autor=s; o l=s autor=s en que se basaron l=s autor=s en que se basan l=s autor=s; o…). lo importante es que te tragues de carrerilla lo que diga el “catecismo” para luego poder repetirlo en los ambientes “alternativos” y, con el tiempo, quién sabe, ser tú mism= quizá un= “sant= varon= enrolla=” que escriba libros y artículos o dé charlas, en los que refundas las ideas de otr=s diciendo a la “peñita” lo que quiere oir (lo “guays” que son l=s “guays”, lo “txung=s” que son l=s “txung=s”). Para fomentar esta actitud, participa en “distris” “alternativas”, revistas contrainformativas, librerías “enrollás”, etc., haciendo “currillos” de repartidor= y similares. Jamás de los jamases discutiendo o criticando el material que mueves o aportando tú tus propios materiales o ideas. Recuerda: cuestionarte las ideas y esquemas “enrollaos” que te rodean sería “txunguísimo”, ya que supone pensar. - Ten much=s “kolegas”. Es fundamental que desarroles la capacidad de “enrollarte” con tod= aquel/aquella que sea “guay”. Tener “colegas” está “guay” (siempre que no esperes mucho de ell=s, ni ell=s de ti). A más “kolegas”, más “enrolla=” serás. Un= buen= “enrolla=” no tiene compañer=s de lucha, sino “koleguitas” con l=s que se lo pasa “guay” y a veces hacen como que “lutxan”. La “lutxa” es una buena excusa para pasarlo “guay”. Y si alguien dice ser tu compañer= pero no te cae “guay”, no lo es. ¿Cómo va a ser tu compañer= si no es divertid=? ¿Qué tipo de “lutxa” se puede llevar a cabo sin pasarlo “guay”? (La verdad es que se merece tu rechazo, ¿a quién se le ocurre pensar que se puede hacer algo en serio y con fundamento con l=s “enrolla=s”?) Mándal= a la mierda; o mejor aún aprovéchal= para hacer “trabajos sucios”. Aprovecha su buena intención y deja que crea que es tu compañer= mientras no te dé problemas y te sirva. - Consume drogas (es fundamental si quieres que el “rollo” que des a la “peñita” sea totalmente “guay”), especialmente cannabis, alcohol y tabaco, pero también puedes tomar “tripis”, “pastis”, “speed”, “coca”, setas, etc., o incluso, si no abusas, “jako”. Consúmelas tranquil=. No hay problema mientras no te pases. Para evitar esto, repítete a ti mism= constantemente: “No me controlan, yo las controlo”, hasta que te lo creas. Estar en contra del consumo de drogas, recuerda, es cosa de tí=s “txung=s”. Las drogas son “guays”, divertidas; y te ayudan a encontrarte a ti mism= (luego estás perdid=…). A pesar de que entre l=s “enrolla=s” está muy mal visto creer en la religión (típica), las religiones que usan las drogas como enteógenos (sustancias que “crean a dios en tu interior”), es decir, como medio de comunicación con el “más allá” (sí, existe; y si no te lo crees drógate y verás) están “guay”. L=s rastas, l=s chaman=s, l=s bruj=s, etc., son “peña enrollá”. Recuerda siempre que la realidad es algo subjetivo creado por tu mente y que, por tanto, todos los problemas sociales, éticos y ecológicos derivados del uso, consumo, producción y tráfico de drogas, en realidad no existen. Los millones de neuronas destruidas; la dependencia física y psíquica; los animales torturados en laboratorios; el poder cada vez mayor de las multinacionales bioquímicas sobre la vida de las personas y sobre el equilibrio de los ecosistemas; la pasividad creciente frente a los problemas sociales y ecológicos, etc., son meras entelequias de gente “txunga” y aguafiestas. Pásatelo bien, es lo principal. Además, tod= “enrolla=” debe saber que todos esos problemas se solucionan legalizando las drogas, es decir, por medio del Estado y de una nueva ley. Es obvio que donde hay Estado y leyes no existen los problemas anteriores (no, ¡qué va!). Además, ¿de qué problemas estamos hablando? Si las drogas son neutras. Lo malo es su abuso y su adulteración. Y si no, mira la hoja de coca usada por l=s indi0s andin=s para trabajar en unas condiciones infrahumanas, primero para l=s colonizador=s y ahora para l=s “kapitalistas”. Si las drogas fuesen tan malas como algun=s dicen, ¿cómo iban a poder trabajar hasta reventar est=s indi=s? ¿Cómo iban a haber soportado sin apenas rechistar la dominación de que son objeto desde hace cinco siglos?[13] Queda claro, pues, que las drogas no sólo no son nocivas, sino que sirven para aumentar la tolerancia frente a las condiciones sociales “txungas”; y eso es una de sus mayores virtudes. (Algun=s tí=s “txung=s” dicen que eso precisamente es uno de los mayores problemas intrínsecos de las drogas: servir de válvula de escape para la tensión social acumulada, junto con otros entretenimientos como el fútbol o el consumo desaforado, evitando así que las personas se rebelen y el sistema de dominación se colapse; pero tú no hagas ni puñetero caso, son un=s “amarga=s”. Sé feliz). Recuerda: no hagas caso de l=s que critican el consumo de drogas. L=s “txung=s opresor=s” quieren que tod=s seamos guap=s, alt=s, san=s (por algo será; seguro que serlo es “txungo”) y sobre todo imbéciles (más bie podría decirse que lo que les interesa es precisamente esto último; y lo están consiguiendo, sobre todo entre sus presunt=s enemig=s). - Ten conciencia de que todo lo que haces es “alternativo” y “radikal”. Es importante que tengas una lista de los grandes trabajos “revolucionarios” que desempeñas y de los muchos “kolektivos” a los que perteneces o con los que colaboras. Cuanto más larga sea la lista, más mejor. Si te acuestas con alguien (a poder ser cada noche con alguien distinto, de tu mismo sexo y de forma diferente a como lo hace la gente “normalizada”); si hablas o escribes (a poder ser con faltas de ortografía y sin tener en cuenta el género de las palabras neutras –“animal=s”, “individu=s”, “jóven=s”, etc.-); si te vistes de forma “diferente” (tod=s l=s “diferentes” acaban vistiéndose de igual forma); si tocas la bandurria, pintas garabatos, cantas, bailas, vendes materiales “alternativos”, te emborrachas, fumas “petas” o comes como otr=s enrolla=s; si haces yoga; si tomas el sol en cueros; etc., todo eso es “revolucionario”. Incluso si te tocas la barriga (que es lo más normal entre much=s integrantes de la “peña”), eso es la “revolución”. Y si encima lo haces en grupo, dándole propaganda, revistiéndolo de una trascendencia “social” y elaborando y difundiendo una “ideología” (procura que no sea muy elaborada; ya sabes que tener una ideología es “txungo”) que lo justifique, pues ¿para qué quieres más? Eso mismito es la “revolución”. ¿A qué parece divertido? Pues ya verás cuando lo pruebes. (Ejercicio para obtener un programa mental “revolucionario”: repite mil veces en voz alta: “soy un= ‘enrolla=’ y todo lo que hago es revolucionario”). No pierdas ocasión de apuntarte a todas las “movidas”; cuantas más, mejor; más “revolución” todavía. ¿Que qué significa “ser revolucionari=”? No te preocupes, es algo “guay” (además, la inmensa mayoría de l=s “revolucionari=s” y “radikales” tampoco lo saben). Recuerda también que hacer este tipo de preguntas demuestra que piensas y esto te puede costar la simpatía de la “peña”. Cállate y actúa según el manual. - Autogestiónate tu economía de forma original. Por ejemplo, algunas de las actividades que puedes hacer para “sacarte una pelillas”, y que “casi nadie” entre l=s tí=s “guays” está llevando a cabo, son: hacer malabares; tocar bongos u otros instrumentos musicales; vender objetos de cuero; montar fiestas o conciertos; crear un sello discográfico o un grupo “musikal”; hacer artesanía y similares; distribuir drogas, discos, ropa vieja; montar un bar; montar una tienda de artículos “enrollaos”; reciclar y vender trastos inútiles; etc. - Viaja todo lo que puedas (y más). Para mucha “peña enrollá” no es un “rollo guay” pasar mucho tiempo en el mismo sitio. ¿Para qué quieres tant=s “kolegas” si no l=s visitas? Ve y colabora en actividades y “kolektivos alternativos” allá donde vayas. No te preocupes de conocer antes el historial del grupo, sus métodos de trabajo y organización, ni sus actividades. Ni tampoco de cumplir tu palabra en el caso de que tengas que dejar colgado algún compromiso porque te “toque” moverte a otro lugar. La “peña” es “guay” y lo comprenderá (como casi tod=s hacen lo mismo…). Además, viajar es una razón “guay” para tener un coche sin ser un= “kapitalista txung=”. - Procura hacer el indio todo lo que puedas. Copia y propaga su estética, tanto en tu aspecto físico como en camisetas, publicaciones, etc. Los dibujos y fotos de indi=s son siempre “guays”. Llegado el momento, rinde culto a “Manitú” o a la “Madre Naturaleza” y habla de “tribus”, espíritus, etc. Recuerda que la religión es “txunga” sólo si es judeocristiana. Las “lutxas” indígenas son “guays” (ell=s también tienen derecho a “una parte del pastel” del progreso). Eso sí, jamás vayas más allá. No defiendas nunca en serio nada que suponga algo parecido a volver a vivir de forma no tecnológica, en pequeños grupos, sin las comodidades del mundo moderno. L=s indi=s son “guays” pero la sociedad industrial también (si desapareciese, ¿con quién se meterían l=s “enrolla=s”? Ya no habría “txung=s opresor=s kapitalistas” ¡Qué horror! ¡Qué vida tan aburrida! ¡Qué vacío existencial!). Recuerda: hacer el indio no es lo mismo que serlo. - Ten un perro o gato; o varios. Tener animales de compañía es “guay” (cuantos más, más “guay”) y demuestra tu gran sensibilidad hacia los animales. Incluso puedes asegurar, y hasta creerte, que el animal no es tuyo, sino que solamente es tu amigo y te acompaña porque quiere. Llévate el perro contigo a todas partes (los perros dan alegría y colorido –y alguna cosa más- en cualquier lugar; espacialmente en charlas, debates, asambleas, “akanpadas”, conciertos, fiestas, etc.; y visten mucho, quedan muy “guay” ). ¡Ah!, a las mascotas, de vez en cuando, hay que darlas de comer y alguna cosilla más. Procura que no se te olvide muy a menudo. - Cuida tu aspecto físico (que no tiene por qué ser lo mismo que tu higiene). El objetivo es siempre destacar y diferenciarse entre la gran masa de “hombres/mujeres grises” adscrit=s al sistema. Trata de ser original y de expresar tu propia personalidad vistiéndote, “peinándote”, hablando, ¿pensando?... como lo hacen el resto de “enrolla=s” que te rodean. Para ello la camiseta reivindicativa es un elemento cuasi-universal que te será muy útil. Así que si tienes dudas en un primer momento, queridísim= lector=, comienza por ella y luego, con más experiencia acerca de tu entorno concreto, ve copiando rasgos estéticos de tus “koleguitas” y deja que el clon que hay dentro de ti exprese su personalidad “original y única”. A la hora de asumir una estética “enrollá” suele dar buenos resultados la mezcla ecléctica de diversos elementos constitutivos de las distintas “lutxas” o entornos considerados compatibles por l=s “enrolla=s”. Esto resulta especialmente bien en aquellos movimientos que pretenden ser mezcla, e incluso superación, de otros movimientos preexistentes o conglomerado de grupos y gentes variopintas que “lutxan” o se mueven por un mismo fin concreto pero, a la vez, presuntamente global (esto último es uno de los grandes misterios del “pensamiento” y la acción política “radikales” en la actualidad). De todos modos, la estética personal “radikal” no es imprescindible para formar parte de los movimientos “enrolla=s”, aunque ayuda bastante. No tod=s l=s tí=s “guays” llevan pintas “guays”. Es posible ser aceptad= por un sector “enrollao” sin asumir (al menos a nivel personal) su estética. - Vive a caballo entre lo rural y lo urbano (o sea, en el coche). Es también muy apreciado mantener una actitud simpática, o incluso abiertamente favorable, para con la “vida rural” (es siempre tan bucólicopastoril-ecológica…). Así, queda muy bien y da muy “buena historia” tener “kolegas” neorrurales e ir frecuentemente a visitarl=s o, mejor aún, tener una casita en el campo en las cercanías de alguna gran ciudad e ir a currar o a “buscarse la vidilla” de forma autogestionada a la ciudad, todos o casi todos los días. No te preocupes, para eso están los vehículos a motor (es una buena excusa para tener uno; y, una vez que lo tienes, usarlo para otras cosas cuando quieras). Lo rural es siempre “guay” y “revolucionario”. - No pierdas ocasión de declararte abierta y furibundamente “antifascista”, y de hacer que eso se note pregonándolo a los cuatro vientos y dando descripciones precisas, con pelos y señales, de todos tus heróicos actos contra l=s “nazis”: peleas con l=s hinchas del equipo de fútbol contrario; “matxakar kalv=s” que te habían mirado mal; aplicación de “severos correctivos” junt= con vari=s “koleguitas” a un= cobarde “fatxa de mierda”; amenazas a “fascistas reconocid=s” de tu barrio –y tan “pringa=s” como tú-; campañas para exigir penas y leyes más duras contra l=s “nazis” –donde hay Estado y leyes no existen problemas, ni siquiera el fascismo-; etc. Recuerda que contra los “fatxas” todo vale (incluso comportarse igual o peor que ell=s). ¿Qué cómo se puede estar segur=, sin pensárselo demasiado, de quién es un= “fascista”? ¡Qué pregunta! Tod= buen= “enrolla=” sabe que l=s “nazis” (para l=s “guays” no hay diferencias entre fascistas, nacionalsocialistas, ultraconservador=s, ultranacionalistas –de “derechas”, ¡ojo!ultraderechistas, nacionalbolcheviques, etc.; más que nada porque la mayoría de l=s “enrolla=s antifascistas” ni siquiera conocen la existencia de todos estos movimientos; lo único que importa es que l=s “fascistas”, “nazis” o como se llamen son muy “txung=s” y totalmente eliminables) son tí=s que no son simpátic=s, mal=s, muy mal=s, que creen en “dogmas” y por tanto en que son superiores de forma absoluta respecto a l=s demás (si no ves clara la “necesaria e inevitable” relación entre defender algo como verdadero y con convicción y la creencia en la superioridad absoluta sobre l=s demás, ¡cállate! Que no se te note, o corres el riesgo de acabar siendo tú también un= “fascista”. Pensar mucho –y siempre es mucho- te puede convertir en un= “autoritari=” –de “derechas”, claro. Deberías dejar ese feo vicio mientras puedas), y , por supuesto, la inmensa mayoría de ell=s lucen la “cabeza rapada” y ostentan abiertamente simbología “txunga” (cruces gamadas, cruces celtas, águilas, banderas de lo que consideran su patria, etc.)[14] y no tienen, ni ven la necesidad de tener, “koleguitas” negr=s, gitan=s, judí=s, gays, etc. (¿qué tú tampoco tienes claro que quieras ser “kolega” de nadie? ¡Uy, uy, uy!... a ver si vas a ser un= “nazi” tú también). Únete hasta con el mismísimo demonio para combatirl=s; mientras vaya de “enrolla=”, el demonio o quien sea, no es un= “fascista”, y eso es lo que importa. Si además lleva a la vista simbología “anarkista” y/o marxista y/o izquierdista y/o ecologista y/o animalista, etc.; y /o se declara explícitamente miembro de esos movimientos, entonces segurísimo que es un= tí= “guay” de tu mismo “lado de la ‘barrikada’” que da “kaña” a l=s “txung=s fascistas y opresor=s” y hay que apoyarle y /o unirse a él/ella. Olvida la existencia de eso que algun=s llaman “socialismo autoritario”, “estalinismo”, “autoritarismo liberal”, “tiranía democrática”, “dictadura del proletariado”, “dictadura vegana”, “ecofascismo”, “dominación paternalista del ser humano sobre el resto del universo”, etc., son sólo mitos creados por gente “txunga” (“fascistas camuflad=s) para confundir y dividir a l=s verdader=s “antifascistas guays” (que sí, ¡joder! Y como sigas cuestionando lo que debe “pensar” un= “antifascista guay”, van a tener que hacerte “entrar en razón” con métodos de “autodefensa”). *** Despedida Y Cierre. Y bueno, querid= lector=, aquí acaba este Manual práctico para la clonación de “enrolla=s”. No está de más repetir que todo lo dicho en él es meramente orientativo. Algunos, si no todos, los consejos que se te ofrecen en esta humilde guía son imprecisos y en ocasiones puede que no se ajusten totalmente a “tu” realidad, pero eres tú quien debe darles el sentido y la importancia que en cada caso te indiquen las circunstancias y tu intuición. Es preciso incidir en que este texto es rigurosamente serio, aunque algunas de las características de lo que se describe en él resulten en ocasiones tan exageradas que rocen lo caricaturesco. Este texto no es en absoluto satírico y todo lo mencionado en él guarda un estricto parecido con los hechos reales y cotidianos de l día a día de los ambientes “enrollaos” (por desgracia). El más sincero deseo de el/la autor= es que te resulte útil a la hora de enfrentarte al proceloso océano de los “movimientos alternativos” para que salgas con bien de las mil y una apreturas y circunstancias comprometidas que pudieran presentársete. ¡Al fin años y años de experiencia práctica, observación rigurosa e ímprobos esfuerzos han dado sus frutos! Que sea para bien de tod=s. ; NOTAS: ; El eslogan o la imagen hecha ideología y viceversa: [8] Traducción: “El gaztetxe, nuestra casa”. Un gaztetxe es una casa “okupada” por “jóvenes” para realizar en ella, presuntamente, actividades culturales y sociales. [9] Traducción: “Fiestas sí, lucha también”. ; Conceptos básicos y actitudes de el/la “enrolla=” respecto a éstos: [10] La elección de estos dos personajes (el Che y Durruti) no obedece a ningún tipo de animadversión o amor especial por ninguno de ambos en comparación con la constelación de celebridades, “sant=s”, personalidades ilustres, mártires, maestr=s, sabi=s, gurús, grandes hombre/mujeres, y en general cualquier puñeter= human= de carne y hueso, con alitosis, alopecia, lagunas en la memoria, mal genio, creencias irracionales, episodios vergonzosos en su vida, errores monumentales en algunas de sus decisiones y muchas otras “pequeñas” imperfecciones (o sea, igual, igual que tod= hij= de vecin=) a el/la que se endiosa, se le eleva un altar, se le rinde culto y, lo que es peor, se deja que piense por un= mism= (aunque lleve muchos años muert=).

Sería un sano ejercicio que colocaras en el mismo lugar que ocupan el Che o Durruti en este texto a cualquier otr= de tus héroes/heroínas y “sant=s de devoción”. Y no vengas ahora con que tú estás libre de esas creencias metafísicas, porque eso es otra creencia más que debes añadir a la lista. ¿Acaso no sientes especial aprecio por determinad=s “personajon=s” (por ell=s, no únicamente por las ideas que dicen defender)? ¿Acaso no utilizas sus nombres para bautizar los espacios, actividades, grupos, incluso las ideas que dices profesar (añadiendo el sufijo “-ismo” al apellido del “ser supremo” de turno)? ¿Acaso no sientes en lo más hondo de ti que tú no eres nadie al lado de tan eminentes luminarias?

Si, de todos modos, realmente no tienes ídolos, “dios=s” u objetos de culto similares (a l=s demás puedes tratar de engañarles, pero no a ti mism=), enhorabuena, porque habrás dado un paso muy importante en la lucha por alcanzar la libertad (la tuya y la de l=s demás). En este caso no te importará lo más mínimo que se hayan usado los nombres de esos dos ídolos en este texto. [11] Ibid. ; Qué pensar y qué hacer: estereotipos “guays”: [12] La asunción de unos esquemas presuntamente animalistas, en realidad no es imprescindible para ser un= buen= “enrolla=”; ello dependerá del entorno “guay” en que te muevas (en algunos incluso lo “guay” es lo contrario, y se considera compatible e incluso aprovechable para los fines del movimiento participar en, e incluso organizar, festejos relacionados de una u otra forma con la dominación sobre los animales –corridas pro-insumisión; acciones en las que se utilizan, torturan y/o matan animales; sardinazas, morcillazas, parrilladas… “alternativas; etc.). Algun=s “enrolla=s” “tolerantes y liberales” no asumen actitudes respetuosas con los animales y no se plantean cambiar sus actutides dominadoras para con ellos, pero sí, para dar muestra de lo “pluralistas” que son, organizan muchas de sus actividades con un abanico de posibilidades para elegir y así quedan “guay” con todo el mundo, que es de lo que se trata (menús mixtos en las comidas; posibilidad de que l=s miembro=s de los movimientos en cuestión no participen en aquellas actividades que les “desagraden”; etc.). Est=s “enrolla=s diplomátic=s” creen que la dominación y la no-dominación pueden convivir e incluso complementarse. ¡Qué bonita es la democracia! Y por otro lado, hay “guays” animalistas, vegan=s, abstemi=s y un montón de cosas más poco comunes entre l=s “radikales” típic=s, que sn tan “guays” que formarían un “rollo” aparte; e incluso consideran “txung=s” a otr=s “guays”.

Y, por si fuera ya poco complicado el asunto, hay animalistas que no son “guays” en absoluto, sino totalmente “txung=s”.

Y todo esto sin entrar a exponer el tema en profundidad, ni analizar las interacciones entre los diversos tipos de dominación y todas las actividades cotidianas individuales y colectivas que los mantienen y engordan, porque entonces aquí no se salva ni Dios. ; Breve lista de actitudes y complementos para redondear un comportamiento “guay”: [13] En realidad la dominación en América (especialmente en el sur y centro del continente) no comenzó, como creen la mayoría de l=s “enrolla=s”, con la llegada en masa de l=s colonizador=s europe=s hace quinientos años, sino que el grado de dominación sobre l=s human=s, los animales y la Tierra había alcanzado ya en muchos casos niveles muy altos. Los estados y protoestados son algo común en América Central y del Sur desde hace al menos 4.000 años; la ganadería desde por lo menos 6.000 años; las ciudades desde hace 4.000 años; etc. Creer que la dominación de l=s indi=s comenzó con l=s español=s, l=s portugues=s, l=s frances=s o l=s ingles=s (por citar algun=s de los grupos europeos que colonizaron América) es hacer una lectura muy interesada de la historia (nada raro entre l=s “grandes pensador=s enrolla=s”) o tragar con lo que “leen” otr0s (cosa nada rara tampoco entre l=s “enrolla=s”). ¿Y las culturas y grupos indios que diluyó el imperio inca? ¿Y el régimen de constante guerra, invasión y sometimiento que imponían l=s aztecas sobre otros grupos indios? ¿Y los miles de sacrificios humanos y/o animales de muchas de estas culturas?... El genocidio por parte de l=s europe=s fue sólo uno de los muchos ejemplos de dominación habidos en esas tierras.

Pero esto es sólo una nota aclaratoria de un= autor= excesivamente celos= de su trabajo (como ves hasta el/la autor= tiene sus “defectillos”), tú haz como si no lo supieses y “piensa” que América era un paraíso hasta que llegaron l=s “kapitalistas imperialistas txung=s opresor=s” y apoya todo tipo de lucha “popular” en Centro y Sudamérica (especialmente si cumple los requisitos de una verdadera “lutxa enrollá”: armada, “kaputxas”, marxista, “libertaria”, etc.). [14] ¿Cómo? ¿Que esa simbología también la usan l=s nacionalistas “enrolla=s”? ¡No hombre/mujer, no! No me confundas un “lauburu”, un “arrano”, una “ikurriña”, etc., con una cruz gamada, un águila, una bandera, etc. No me seas superficial. ¿Que qué diferencia hay entre ellos? Pues, ¡qué tontería! Es obvio, ¿no?... ¿o quizás no?... Venga, venga, mira que te lo vengo diciendo desde el inicio del manual y tú, estimad= lector=, erre que erre, una y otra vez. ¡Que no pienses, leches! Te vas a terminar convirtiendo en un= tí= “txung=” y me vas a arruinar el trabajo. Las cruces gamadas (el “lauburu es un tipo de ellas –“lauburu” en euskara significa “cuatro cabezas” en alsión a las cuatro aspas redondeadas que la forman-), las águilas (el “arrano beltza” es una de ellas –significa “águila negra” en vascuence-), las banderas (la “ikurriña” –bandera vasca- es una de ellas) forman parte del folklore euroasiático desde hace milenios, y es de ahí de donde los heredan los grupos nacionalistas (“enrolla=s” o “txung=s”, de “izquierdas” o de “derechas”, fascistas declarados o no), populistas, izquierdistas, incluso “anarquistas” (el uso y sacralización de banderas, águilas u otros tipos de simbología no son ajenos tampoco a much=s de quienes dicen “rechazar las banderas” y “profundizar en las ideas sin dejarse arrastrar por las apariencias”) para utilizarlos en su propio beneficio. *** Nota Muy Importante Para Tod=s Aquell=s Que Estén Echando Pestes E Imprecaciones Acerca De El/La Autor=. Algun=s poseedor=s de mentes despiertas y avispadas estarán ya (si es que han terminado la lectura sin antes tirar el libro a la basura) lanzando hipótesis aventuradas acerca del pelaje de el/la autor= de la obra. Antes de precipitarse, sería recomendable que acabasen de leer esta nota. El/la autor= de esta guía resulta obvio que no tiene demasiada simpatía por el izquierdismo y toda su parafernalia ideológica y folklórica, pero aun así, y sintiendo mucho defraudar a l=s maniqueístas que ya le estarían encasillando en el extremo presuntamente opuesto al de l=s “zurd=s”, tampoco es derechista, en ninguna de las versiones habidas o por haber. Es más, considera el derechismo tan nefasto como el derechismo (o más si cabe), el cual cuestiona de forma satírica y esquemática en esta obra. El caso es que mientras que sátiras, críticas, ensayos, etc., que nos muestran lo mala que es la “derecha” abundan en la literatura “revolucionaria” y “radical”, las críticas al izquierdismo y sus tópicos son escasas, parciales, superficiales y, muy a menudo, excesivamente benévolas, cuando no falsas (simples mea culpas lanzados por l=s propi=s izquierdistas; o “dímelo antes de que te lo diga” lanzados por derechistas; o ataques al marxismo por parte de anarquistas; etc.). Es por ello que esta obra debe ser entendida, además de como una gamberrada, como una humilde aportación crítica para la reflexión. El/la autor= se considera anarquista y bajo este prisma escribió esta obra. ¿Que a qué se refiere con lo de “anarquista”? Esto es ya otro cantar, y haría falta otro librillo para simplemente esbozar cuál es su concepción del anarquismo. Está claro que no es la concepción del “anarquismo” izquierdista, relativista, de masas, obrerista, liberal o demócrata. Pero tampoco es el “anarquismo” egocéntrico, neoanarquista, populista, megalómano o cristiano (de hecho buena parte de este manual está inspirada por y dedicada a tales perversiones de la Idea, aunque no sólo a ellas evidentemente). Es posible que, aun así, esta aclaración no te aclare nada, queridísim= lector=. ¡Qué le vamos a hacer! ¿Qué esperabas por este precio? Eso sí, ten claro que el/la autor= no es nada de lo que te estás imaginando, así que deja de subjetivizar tu lectura creándote una falsa imagen de quien ni siquiera conoces. El verdadero fin de esta obra es el de inquietar y crear desazón en aquell=s que sólo “saben” criticar una parte del sistema, sin ver la que les toca más de cerca. Si la lectura te ha despertado algún tipo de malestar, duda o incluso enfado, no lo pagues con el/la autor=, sino pregúntate “¿por qué?”. Piensa si lo que has leído es verdad, hasta qué punto y cómo te afecta a ti y a tus ideas y prácticas. Y, por supuesto, no cedas a la primera excusa que se te ocurra y serene tu mente. Sigue preguntándote el porqué; sigue cuestionando lo que te rodea. Si, a pesar de la lectura, o tras reflexionar sobre ella, llegas a la conclusión de que no es más que un cúmulo de despropósitos, una maniobra del “enemigo” para destruir la sacrosanta “unidad popular” o la obra de un= desquiciad=, lo único que te pediría el/la autor= es que vuelvas a leer, esta vez tranquil= y seren= (deja las drogas por un rato), la obra. Y si aun así no hay manera de doblegar tu “férrea convicción”, no la tires, pásasela a alguien que la vaya a aprovechar mejor que tú.